철학의이해 인간은 이성적인 존재인가 욕망하는 존재인가

소개글

철학의이해 인간은 이성적인 존재인가 욕망하는 존재인가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

[인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?]
1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떤 인간인가?
2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
7) ‘무의식의 의식화’란 무슨 의미인가?
8) 프로이트에게 도덕은 무엇인가?

[ 유가와 도덕적 삶 ]
1) 인간의 본성이 왜 선한 지에 대한 유가의 입장은?
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아 들여지게 된 이유는?

본문내용

라가 멸망한 후 수많은 제후들이 패도를 일삼았던 춘추전국시대의 혼란이 자리하고 있다. 당시 새롭게 대두된 철기 문명으로의 전환은 무기는 물론 농기구의 발달을 촉진시켜 농업생산량을 증가시켰고 동시에 제후들의 독립 욕구를 부추겨, 정전제(井田制)하에서 안정을 유지해 오던 전통적인 지배 질서와 도덕의식을 급속하게 붕괴시켰던 것이다. 이렇듯 도덕규범의 성립과 변천에는 개인의 성향 이전에 사회경제적 상황 자체의 변화가 자리하고 있다. 사실 어떤 규범도 새로운 상황을 새롭게 대처해 내지 못하면 처음의 취지와 달리 규범은 생명력을 잃고 경직되고 형식화되기 마련이다. 기존의 비합리적인 질서 내지 기득권을 합리화하는 데 이용되고 있음을 쉽게 확인할 수 있다. 이는 춘추전국시대를 거치면서 수많은 제후들은 전통적인 지배 질서와 군신 관계를 거부하고 따로 나라를 세워 군주가 되었다. 그런 연후 그들은 자신들의 기득권을 유지하고 지배력을 강화하기 위해, 자기가 무시했던 유가의 가르침을 다시 끌어들여 군주에 대한 자기식의 예의 법도를 인의예지(仁義禮智)로 내세워 그 예의 법도를 어기면 사회 혼란을 부추기는 것으로 간주하여 백성들을 핍박하였다. 이러한 핍박의 근거로서 늘 인용되는 것이 공자의 “군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)”이다. 그러나 그들은 신하는 신하답게, 백성은 백성답게 임금을 어버이처럼 섬겨야 한다고 가르치면서 그들 자신은 스스로가 과연 임금다운지 전혀 되돌아보지 않았다. 지배자 자신이 도덕적이지 않은 상태에서 타인에게 도덕적인 태도를 요구할 때 백성들에게 그 도덕은 그저 억압의 수단으로 여겨질 뿐이다. 결국 이런 상황에서는 지배 세력이 내세우는 인의예지, 예의 법도란 우리를 천인합일로 이끄는 도덕적 삶의 원리가 아니라 다만 현실적인 기득권적 그 지배관계를 온존시키는 유효한 수단에 불과하다. 일찍이 공자는 이러한 인의예지의 왜곡 가능성을 내다보고, “아무리 예가 중요해도 사람이 어질지 않으면 아무런 소용이 없다. (人而不仁 如禮何)”고 경계했음에도, 유가사상은 춘추전국시대의 시대적 정황은 물론, 이후의 역사적 과정속에서도 종종 패도적 지배 엘리트들에 의해 봉건적 질서를 합리화하는 이데올로기로 이용되는 안타까운 국면을 맞이하기도 했다. 이 경우, 도덕은 그야말로 행복의 원리이기는커녕 고통을 증대시키는 억압의 원리가 되는 것이다.
참고문헌
철학의 이해(2023) 이정호, 유현상, 박은미, 한길석 / 한국방송통신대학교 출판문화원

키워드

인간,   플라톤,   프로이드,   유가,