2025년 2학기 인간과교육 중간시험과제물 공통(후기 현대철학적 인간 이해 관점, 콜버그)

목차

1. 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간이해
1) 후기 현대철학적 인간관
2) 종래의 과학적 인간관

2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
1) 도덕성 발달이론
2) 교육적 시사점

III. 결 론

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 과학적 인간관이란.hwp
2. 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰.hwp
3. 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰2.hwp
4. 콜버그 도덕성 발달이론 교육적 시사점.hwp
5. 콜버그 도덕성 발달이론 교육적 시사점2.hwp
6. 콜버그 도덕성 발달이론.hwp
7. 콜버그 도덕성 발달이론에 따른 교사의 역할.hwp
8. 콜버그의 도덕발달단계.hwp
9. 콜버그의 도덕성 발달이론의 배경.hwp
10. 후기 현대철학적 인간이해의 관점.hwp
11. 후기 현대철학적 인간이해의 관점2.hwp
12 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 인간관의 특징.hwp
13. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 인간관의 특징.hwp
14. 서론 작성시 참조.hwp
15. 결론 작성시 참조.hwp
16. 서론 작성시 참조2.hwp
17. 결론 작성시 참조2.hwp

본문내용

I. 서 론

인간은 모든 동물 가운데 성장의 한계에 가장 늦게 도달한다. 또 인간은 자립해서 살 수 있는 능력이 가장 모자란 무능한 존재로 태어난다. 그리고 이 무능한 기간이 다른 어느 동물보다도 길다. 인간은 스스로 살아갈 수 있는 능력을 갖추고 태어나지 못했기 때문에 다른 사람의 도움이 없이는 생존할 수 없다. 따라서 인간은 그 길고 무력한 기간 다른 사람의 보호와 양육해야 할 그뿐만 아니라 더 아름답게 살아가기 위해서는 일생 어떤 형태로든지 교육해야 하는 존재이다 조화태 외, 인간과 교육, 한국방송통신대학교출판부, 2023
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덕이란 인간 행동의 목적으로서의 선하고 행복한 삶을 가능케 하는 탁월한 성품으로 이해된다. 즉, 덕이란 훌륭하고 뛰어난 성품으로서 궁극적으로 인간의 자기실현과 행복한 삶을 가능하게 한다. 아리스토텔레스에 의하면, 인간의 덕은 그 정신 구조에 따라 이성적인 부분과 관련되는 지적 덕과 비이성적 부분 중 이성적 요소를 어느 정도 가지고 있는 부분과 관련되는 도덕적 덕으로 구성된다. 여기서 지적 덕 중 인간의 도덕적 삶과 직접 관련되는 것이 실천적 지혜이다. 실천적 지혜란 인간 정신의 이성 부분 중 특히 헤아리는 부분에 해당하는 것으로서, 그 존재가 본래 변화 가능한 것 내지 다른 방식으로의 존재가 가능한 것을 숙고하는 이성 활동과 관련되는 것이다. 이에 비해 도덕적 덕은 인간 정신의 비이성적이면서도 이성적 요소를 어느 정도 가지고 있는 부분으로서, 감정과 정서, 욕망과 의지 및 인간 행동과 관련된다.
이 레포트는 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징과 을 설명하고, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 서술하였다.


II. 본 론

1. 후기 현대철학적 인간이해

1) 후기 현대철학적 인간관

후기산업사회란 새로운 과학기술의 발달과 아울러 지식과 정보가 주요 자원이 되는 사회를 말한다. 최근 많은 학자는 흔히 현대사회라 할 때 그것은 후기산업사회로 불리는 사회라고 말한다. 이러한 사회에서는 상품보다는 지식과 정보가, 제조업직보다는 전문직과 기술직이 대접을 받게 된다. 또한, 과학적 지식을 가진 사람이 권위를 행사하는, 즉 지금까지는 자본가와 노동자의 대립이 있었던 사회라면 후기산업사회에서는 지식과 정보를 가진 자와 그렇지 못한 자들의 권위 관계가 성립하는 사회가 된다. 흔히 지식과 정보를 가진 자를 과학 기술관료라고 부르기도 하는데, 후기산업사회는 이들이 세력을 갖고 행사하는 사회라는 것이다.
후기산업사회는 정보사회로 불리기도 한다. 물론 정보사회란 후기산업사회의 일면으로 후기산업사회가 좀 더 포괄적인 개념이다. 정보사회는 지식 및 정보가 중심이 되는 사회이며 정보산업이 주목을 받게 되는 사회이다. 여기서 정보산업이란 정보의 수집, 처리, 저장, 유통, 판매를 수행하는 산업을 말한다. 즉 정보사회란 경제활동의 영역이 상품의 제조에서 정보와 지식을 제조하는 영역으로 이동하고 정보와 지식이 사회적, 경제적 교환수단으로 중요한 역할을 하는 사회라 볼 수 있다. 정보사회에서는 정보가 중요한 경제적 자원으로 인식되어 정보산업이 경제활동의 중심이 되며 정보는 사회성 원의 욕구를 충족시키는 데에 있어 그 핵심이 된다.

(1) 주체적 자기 형성적 존재
후기 현대철학적 인간관은 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간이다. 조화태 외, 인간과 교육, 한국방송통신대학교출판부, 2023
즉, 인간의 주체성에 대한 믿음이다. 이것은 인간이 자연환경을 움직이고 개조할 수 있으며, 그것에 따라서 자신의 운명을 스스로 결정할 수 있다는 믿음이며, 따라서 인류의 역사는 인간이 결정할 수 있다는 신념을 포함하는 것이다. 만일 인간이 자연환경에 대하여 무력하다든지 인간의 운명은 어떤 초인적인 힘으로 좌우된다고 믿는다면 교육의 필요성은 강조될 수 없을 것이며 결국 의도적인 교육은 성립할 수도 없다. 따라서 인간이 자연에 도전하여 자연을 극복할 수 있는 주체라는 전제가 성립될 때 교육이 가능하다.
인간이 자연환경에 적응해 나간다는 것은 자연에의 예속을 의미하는 것이 아니라 오히려 자연과의 조화를 이룬다는 뜻이며, 적극적으로는 자연을 극복하고 자연 위에 선 인간이라는 것을 의미한다. 교육은 ‘미래는 수동적인 자세로 인간을 기다린다.’라는 가정에서 성립된다. 교육의 존재가치는 미래를 개척하는 인간을 만드는 데 있다. 따라서 인간이 자연환경을 지배한다는 인간의 주체성에 대한 신념을 전제로 하여 교육은 성립되는 것이다.

(2) 사회적 역사적 존재로서의 인간
후기 현대철학적 인간관은 사회적 역사적 존재로서의 인간이다. 즉, 교육에 대한 기본전제로서 인간에 대한 신념이 최우선 조건이다. 인간에 대한 깊은 믿음은 여러 측면에서 생각할 수 있으나 그중에서도 인간의 존엄성에 대한 신념, 인간의 주체성에 대한 신념, 인간의 성장 가능성에 대한 신념, 그리고 인간의 과학적 이해 가능성에 대한 신념은 교육을 성립시키는 대전제가 되는 신념들이다. 먼저, 인간의 존엄성은 인류 역사상 최선의 생활철학인 자유민주주의의 기본신념이다. 이 신념이 전제되지 않는 한 자유민주주의 사회는 성립되지 않는다.


- 중략 -

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