목차
1.칸트 의무론
2.칸트 의무론 특징
3. 선의지와 도덕법칙
4. 자율과 의무 정언명법
5. 보편화가능성과 인간존엄성
2.칸트 의무론 특징
3. 선의지와 도덕법칙
4. 자율과 의무 정언명법
5. 보편화가능성과 인간존엄성
본문내용
야말로 ‘순수이성의 사실’이자 서양 근대 문명의 이념이라 해야 좋을 것이다.
칸트는 이른바 ‘보편화 가능성 정식’이라 불리는 제1정식과 ‘인격주의 정식’이라 불리는 제 2정식이 사실상 같은 것이라고 말한 바 있는데, 이는 그의 보편주의 이념이 인간 존엄성의 이념과 통한다는 것을 의미한다. 모든 인간을 동등하게 대우한다는 것은 개인의 입장에서 볼 때 각자가 다른 사람을 자기와 같은 가치를 지닌 존재로 대한다는 것을 뜻한다. 그런데 개개인은 자기 자신을 가장 귀한 존재로 여긴다. 그러므로 다른 사람을 자기와 동등한 존재로 대우한다는 것은 곧 모든 인간을 존귀한 존재로 대우한다는 것과 같은 의미가 된다. 모든 인간이 절대적 가치를 가진 인격체로서 결코 단지 수단이 아니라 목적으로 대우받아야 한다고 할 때, 목적적 존재 상호간의 관계를 규정하는 도덕이란 결국 모두의 입장을 동등하게 취급하는 원리에 기초하지 않으면 안 된다는 결론이 나오는 것이다. 다시 말해서 모든 사람에게 동일한 도덕원리를 적용한다는 것은 곧 그들 각자를 목적으로서 대우한다는 것이고 각자를 목적으로서 대우한다는 것은 곧 모든 사람에게 동일한 도덕 원리를 적용한다는 것과 같은 의미가 되는 것이다.
칸트는 이른바 ‘보편화 가능성 정식’이라 불리는 제1정식과 ‘인격주의 정식’이라 불리는 제 2정식이 사실상 같은 것이라고 말한 바 있는데, 이는 그의 보편주의 이념이 인간 존엄성의 이념과 통한다는 것을 의미한다. 모든 인간을 동등하게 대우한다는 것은 개인의 입장에서 볼 때 각자가 다른 사람을 자기와 같은 가치를 지닌 존재로 대한다는 것을 뜻한다. 그런데 개개인은 자기 자신을 가장 귀한 존재로 여긴다. 그러므로 다른 사람을 자기와 동등한 존재로 대우한다는 것은 곧 모든 인간을 존귀한 존재로 대우한다는 것과 같은 의미가 된다. 모든 인간이 절대적 가치를 가진 인격체로서 결코 단지 수단이 아니라 목적으로 대우받아야 한다고 할 때, 목적적 존재 상호간의 관계를 규정하는 도덕이란 결국 모두의 입장을 동등하게 취급하는 원리에 기초하지 않으면 안 된다는 결론이 나오는 것이다. 다시 말해서 모든 사람에게 동일한 도덕원리를 적용한다는 것은 곧 그들 각자를 목적으로서 대우한다는 것이고 각자를 목적으로서 대우한다는 것은 곧 모든 사람에게 동일한 도덕 원리를 적용한다는 것과 같은 의미가 되는 것이다.
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