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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 언어기호학의 개념

Ⅲ. 언어기호학의 영역
1. Dichtonomie(양면성)
2. Unmotiviertheit(비동기 유발성)
3. Konventionalitaet(관습성)
4. Arbitraritaet(자의성)
5. Linearitaet(선조성)

Ⅳ. 언어기호학의 특성

Ⅴ. 언어기호학의 표현과 내용
1. 자의적인 측면에서의 고찰
2. 필수적인 측면
3. 선조적인 특성

Ⅵ. 언어기호학과 신화
1. 롤랑바르트의 신화
2. 레비스트로스의 신화

Ⅶ. 언어기호학과 의미론

Ⅷ. 언어기호학의 철학자
1. 소쉬르의 언어 기호학
2. 퍼스의 언어 기호학
3. 야콥슨의 언어 기호학
4. 들뢰즈와 가타리의 언어 기호학
1) 언어의 기능 : 명령-어
2) 화용론에서 잉여적인 것(redondance)의 역할

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

영상, 기의인 시니피에는 개념에 해당하며, 기표와 기의의 관계는 자의적(arbitary)이다. 즉, 기의에 결부되는 기표는 본래적 특성 때문이 아니라 오직 관습(Convention)에서, 사회적 제약에서 기인한다는 것이다. 그에 비해 퍼스는 기호의 세 가지 유형을 제시해 놓았다. 그에 의하면 기호에는 도상(icon), 지표(index), 상징(symbol)의 세 가지 유형이 있다. 그렇다면 의미는 어떻게 발생하는 것일까? 소쉬르에 의하면 개념은 이화적(異化的), 즉 그 내용에 의해 적극적으로 정의되지 않고, 체계내의 다른 사항들과의 관계에 의해 소극적으로 정의된다. 개념의 가장 정확한 특징은, 다른 어떤 개념도 아닌 것이 바로 그 개념이라는 데 있다는 것이다. 즉 \"선\"은 \"악\"이 없으면 의미를 나타낼 수 없고, \"강자\"는 \"약자\"가 없으면 의미를 나타낼 수 없다. 소쉬르는 의미란 차이에 의해서 발생하기 때문에 차이를 내기 위해서 어떤 기호들을 뽑고 배열하느냐가 의미화에 중요한 작업을 한다고 주장한다. 소쉬르에 의하면 기호의 선택과 배합은 우리가 언어를 사용할 때 작용하는 두 가지 양상의 정신적 활동과도 상응하는 것이다. 여기서 계열체(paradigm)와 통합체(syntagm)는 바로 메시지를 구성하는 기호단위들이 선택되고 배합되는 기호조직의 두 축이다. 계열체란 선택되는 기호단위들의 한 집합이며, 통합체는 선택된 기호들이 배합된 기호들의 연속체이자 \'의미를 구성하는 전체\'이다. 소쉬르는 언어 연구에서 중점을 두어야 할 몇 가지 사안을 강조한다. 언어에 대한 공시적 연구(synchronic approach)의 강조가 그 첫 번째다. 언어를 공시적으로 연구한다 함은 그 반대에 해당하는 통시적 연구(diachronic approach), 즉 역사의 흐름에 맞춘 언어 연구와 달리 시간에 관계없이 언어가 보편적으로 갖는 구조를 찾아내는 작업을 의미한다. 언어를 역사적으로 연구할 것이 아니라 언어의 구조를 찾고 그 구조가 갖는 일반적 법칙을 연구해야 한다는 주장이다. 이는 언어의 세계를 랑그(langue)와 파롤(parole)로 나누고 랑그 중심으로 연구할 것을 제안한 것과 통한다. 이때 랑그는 언어의 사회적인 측면이며, 빠롤은 언어의 개인적인 측면이다. 즉, 빠롤은 개인적인 말의 스타일이며, 랑그는 빠롤이 가능하게 하는 문법적인 체계라고 보면 될 것이다. 소쉬르는 언어학자는 랑그의 영역에 위치해야 한다고 했는데, 그것은 랑그가 언어활동의 체계적, 공시적, 사회적인 측면이기 때문이다. 문법적인 체계가 없다면, 사람들은 모두 각자의 말을 지니게 되므로 서로 의사소통 할 수 없을 것이다. 그래서 소쉬르는 언어학의 영역에서 연구 대상이 되는 부분은 바로 랑그라고 이야기 한 것이다. 결국 구조주의의 임무라는 것은 개인적인 언어 parole들이 의미를 내게 되는 숨겨진 보편적 구조를 찾아내는 일이다.
Ⅲ. 언어기호학의 영역
1. Dichtonomie(양면성)
언어기호와 그것이 갖는 의미는 불가분의 관계이다.
2. Unmotiviertheit(비동기 유발성)
언어기호의 임의성과 관련된 것으로, 인간의 언어기호가 형성됨에 있어서 동기를 갖지않는다는 것이다.
3. Konventionalitaet(관습성)
언어기호는 그 내용과 표현이 결합하는데 있어 자의적이라고 그러나 우리는 실제 생활에 있어 이 양자의 관계를 마음대로 바꿀 수는 없다. 언어기호란 마술사가 내미는 카드와 같은 것이어서, 그 범위 안에서 선택하여 표현할 뿐이기에, 말을 주고받는 Kommunikation을 성립하기 위한 공통된 언어기호에 대한 약속이라 하겠다. 따라서 자의적인 언어기호를 그 사회 언어습관에 따라 받아들이고 관습적으로 행해지는 것이다.
4. Arbitraritaet(자의성)
자의성은 내용과 표현사이의 관계에 대한 것인데, 그 양자간에는 선험적인 연관성이 없는 것이다.
5. Linearitaet(선조성)
언어기호는 청각적인 것으로 시간의 선상에서만 마련되며, 그 구성요소는 앞서거니 뒤지거니 하며 하나의 연쇄를 이룬다. 다시 말해 문자기호로 옮겨보면, 공간적인 선상에서 시간의 연속으로 나타남을 알 수 있다. 시각적인 기호가 평면이란 차원에서 여러 가지 기호의 요소가 동시다발적으로 나타날 수 있는 경우와 비교할 때 언어기호와 비언어기호의 차이는 명확해 진다.
Ⅳ. 언어기호학의 특성
기호학은 기호와 그것이 가리키는 대상과의 관련에서 기호가 지시하는 대상은 무엇이며, 이 특정한 대상은 어떠한 기호에 의해 지시되는가 하는 기호의 기능과 의미를 다루는 학문이다. 따라서, 기호학은 기호 체제를 구성해 가는 과정, 의미를 협상하는 과정이라고 할 수 있다. 기호학은 신호나 기호, 모든 종류의 기호 체제에 대하여 연구하며, 기호학의 관심은 기호의 산출, 기호를 통한 상호 통신, 코드에 의한 기호의 체제적인 구성화, 기호의 사회적인 기능, 그리고 기호의 의미 등의 주제를 포함한다. 기호는 일차적으로 언어로 구성되어 있다. 기호학에서 언어적인 개념은 단순한 언어적 텍스트보다는 훨씬 더 많은 대상을 분석하는 데 사용될 수 있는데, 이는 읽어질 수 있는 것은 무엇이나 텍스트로서 작용한다고 볼 수 있기 때문이다. 기호학은 신호와 관련되는 한편 궁극적으로 텍스트와 담화(discourse)에 근거를 둔 의미, 의미 체제, 의미의 근원과 생성에 대한 연구이다. 이러한 문맥에서 기호를 읽는 독자는 결코 관찰자가 아닌 언제나 참여자로서 존재하며, 기호나 기호 체제는 문화적으로 얽매어 있다는 특성을 갖는다. 기호는 인간의 의사 소통에 필요한 메시지를 구성한다. 기호의 여러 유형을 외형적으로 살펴보면 크게 언어적 기호와 비언어적 기호로 구분될 수 있는데, 비언어적 기호에는 시각, 청각뿐만 아니라 후각, 미각 등이 포함되며, 특히 시청각적 기호와 몸짓 같은 동작 기호나 회화적인 이미지는 비언어적 기호 체계에 속한다. 언어적 기호는 음소의 기호론과 언어의 표기 체제인 약호화된 표기인 음운론적 표기 기호들로 나누어져, 언어적 기호들은 최소 음성 단위인 음소의 기호론과 언어의 표기 체계, 즉 언어음의 약호화된 표기인 음운론적 표기 기호들로 이루어진다(베르나르 투

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언어기호학,   신화,   의미론,   철학자,   기호학