신상전편 오법五法 절상가 논형속 논기색 제1순양상법입문

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신상전편 오법五法 절상가 논형속 논기색 제1순양상법입문에 대한 보고서 자료입니다.

목차

오법五法

절상가

논형속

논기색

제1순양상법입문

본문내용

뼈는 태악이며, 우측 광대뼈는 화악이며, 이마는 형악이며, 턱은 항악이며, 코는 숭악이 된다.
一瀆耳爲江、二瀆目爲河, 三瀆口爲准，四瀆鼻爲漢 漢(한수 한; -총14획; han)는 원문은 濟(건널 제; -총17획; ji,j)이다.
。
첫 번째 독은 귀는 강독이 되며, 둘째 독인 눈은 하독이 되며, 셋째 독인 입은 회독이 되며, 넷째 독인 코는 제독이 된다.
《通仙錄》云：五嶽兩額鼻，高隆開闊非凡胎。
통산록에서 말하길 5악은 양쪽 광대뼈, 이마, 코, 턱이니 높게 솟아서 열리며 넓으면 보통인물이 아니다.
《混儀經》云：四水莫淺，五六主凶亡。
혼의경에서 말하길 4수는 얕으면 안되니 5악6는 흉망을 주관한다.
秘訣云：五山朝拱、四水流通。德行須全，福自天然。
비결에서 말하길 5산은 조공하며 4물은 유통해야 한다. 덕행을 온전하게 하면 덕이 스스로 자연스러울 것이다.
語默動靜身須識。
말함, 침묵, 움직임, 고요함, 몸에 의당 알아야 한다.
一語一默，一動一靜。
한번 말하고 한번 침묵하며, 한번 움직이면 한번 고요해야 하다.
郭林宗云：言語不妄口, 德也，緘 緘(봉할, 새끼, 줄 함; -총15획; jian)
默自持心, 德也。
곽림종이 말하길 말은 입에 망령되지 않음이 덕이며, 봉하여 침묵하여 스스로 마음을 지님이 덕이다.
《易》云：寂然不動，感而遂通。
주역에 말하길 고요하여 움직이지 않다가 감동하여 통하게 된다고 했다.
秘訣云：語成爻．默成象，動與天懼 懼(두려워할 구; -총21획; ju)는 원문에는 俱(함께 구; -총10획; ju,ju)로 되어 있다.
，靜與天遊，非身具至，德孰如斯?
비결에서 말하길 말은 효를 완성하며 침묵은 상을 완성하며 움직이면 하늘과 함께 하며 고요하면 하늘과 노니 몸이 이르지 않으면 덕이 누가 이와 같겠는가?
吉凶悔吝色當明。
길흉과 후회와 아낌에 색이 해당한다.
吉凶者得失之象，悔吝憂虞之象。
길흉은 얻고 잃은 형상이며 후회와 아낌은 우려하는 형상이다.
《易》云：得則吉；失則凶。吉凶相對，而悔吝局其中。悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。
주역에서 말하길 얻으면 길하며 잃으면 흉하다. 길과 흉은 상대하며 후회와 아낌이 그 속에 국한된다. 후회하면 흉함에서 길함에 나아가며 아끼면 길함에서 흉함에 향함이다.
秘訣云：前節論身之德、此節論色之變。識其德察其變，相焉繆 繆(얽을 무; -총17획; mou,miao,miu)는 원문에는 度(법도 도; -총9획; du,duo)로 되어 있다.
哉?
비결에서 말하길 앞의 구절은 몸의 덕을 논의함이니 이 구절은 색의 변화를 논의함이다. 덕을 알고 변화를 관찰하면 서로 오류가 되지 않는가?
行年爲主遠限決.
행년에는 주로 멀고 한정되어 판결한다.
行年部位，運起限沖。
행년의 부위는 운이 일어나며 상충함이다.
麻衣云：骨格爲一世之榮枯，氣色定行年之休咎。
마의대사가 말하길 골격은 일세의 영화와 마름이 되니 기색은 행년의 좋고 나쁨을 결정한다.
《風鑒》云：運限沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。
풍강에서 말하길 운은 한정하며 충돌하여 명암이 9이니 다시 깨지고 패함을 만남은 그득함에 속한다.
若得時部位好，順流氣色見光晶。
혹시 만약 때로 부위가 좋으면 흐르는 기색에 따라서 광채가 수정처럼 나타난다.
秘訣云：行年爲主運限扶，轉于此處定榮枯。石中美玉何由辨、一點神光照太初。
비결에서 말하길 행년은 주로 운에 한정되어 도우니 이 곳에서 영화와 마름이 돌게 된다. 돌 중에 아름다운 옥은 어떻게 변별하는가 한 점의 신의 광채가 태초를 비춘다.
相逐心生相術。
서로 마음을 따라서 낳으니 상술이 참되다.
心能生相，原生理也。
마음은 상을 낳으니 원리는 이치를 낳는다.
陳圖南云：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅。
진도남이 말하길 마음이 있고 상이 없으면 상이 마음을 따라서 생긴다. 상이 있고 마음이 없으면 상이 마음을

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신상전편,   배휴송교,   삼정팔괘,   오악사독,   관상학심상