[칼바르트] 칼 바르트 신학

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[칼바르트] 칼 바르트 신학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 칼바르트의 신학과 생애

2. 바르멘 신학선언

3. 칼 바르트의 교회교의학

4. 인간론

5. 복음과 율법

6. 교회와 국가

7. 화해론

8. 죄론

본문내용

칼 바르트 신학
1. 칼바르트의 신학과 생애
칼바르트는 스위스의 개혁교회신학자이다. 자유주의 신학에 반대, 하느님의 말씀으로서의 예수 그리스도를 강조하였기 때문에 신정통주의 신학자라고 불린다.
칼 바르트는 유년기와 청년기를 베른에서 보냈으며, 1904년 베른 대학교, 베를린대학교, 튀빙겐 대학교에서 공부하였다. 신학생 칼 바르트는 교수들의 영향으로 당시 유럽신학계의 주류였던 구 자유주의 신학을 배웠다. 1911년부터 1921년까지 스위스 작은 마을 자펜빌의 교회에서 목사로 목회하면서 자본가가 노동자를 착취하는 잘못된 사회를 바로잡고자 하였다. 당시 자유주의 신학을 따르던 그에게 하나님의 나라는 하나님의 질서와 통치가 아닌, 사회정의와 평등이 실현되는 현실 속의 체제였기 때문이다. 그래서, 자본가들로부터는 \'빨갱이 목사\'(Red Pastor)라는 비난을 받았고, 일부 공장주들은 개신교에서 로마 가톨릭으로 교파를 바꾸는 일도 있었다 한다. 그는 자신이 배운 자유주의 신학에 대해서 한계를 느끼게 되는데, 그 이유는 죄를 미워하는 하느님의 거룩함과 정의로운 심판에 대해 설교하지 않는 그리고 성서(성경)를 기독교인들이 경전으로써 따라야 할 하나님의 말씀이 아닌, 윤리책으로 오해하는 자유주의 신학의 잘못들을 발견했기 때문이다. 특히 1914년 8월 자유주의 신학자들의 대부분이 전쟁을 지지한 \'어둠의 날\'은 그에게 자신이 배운 자유주의 신학에 대해 환멸을 느끼게 한다. 이때부터 그는 하나님은 인간을 심판하시는 분이라고 반박하여 하나님의 심판을 가르치지 않는 자유주의 신학을 신랄하게 비판하였다. 당시 로마 가톨릭 신학자 카를 아담은 \'칼 바르트가 자유주의 신학자들의 놀이터에 폭탄을 던졌다\'고 말할 정도로 유럽신학계의 충격은 컸는데, 칼 바르트 자신도 \'나는 우연히 잡은 교회종의 줄을 잡아당겨, 마을 사람들이 모두 잠에서 깨게 한 사람 같았다\'고 할 정도였다. 그러나 《로마서주석》과 《교회교의학》에서 서술된 그의 신학은 역시 자유주의의 한계를 넘어서지 못하였으며, 그 자신이 변증법 철학과 거리를 두려 노력하였으나 결국 변증법에 얽매인 신학 활동에 머무를 수밖에 없었다. 지금에 이르러 일각에서는 그의 신학을 자유주의 신학자의 놀이터에 던진 \"폭죽\"으로 영향력의 정도를 줄여서 평가하기도 한다.
칼 바르트는 예언자적인 목소리를 내야 할 기독교인들과 개신교 신학생들까지도 독재자 아돌프 히틀러를 지지하자, 나치에 반대하는 기독교인들의 공동체인 고백교회의 중심인물로 활동하였다. 그는 히틀러의 나치즘운동이 히틀러를 구원자로 숭배하는 우상숭배요, 유대인, 집시 등 다른 민족을 차별하고 박해하는 악마적인 것으로 보았고, 이러한 예언자적인 목소리를 대중강의와 설교를 통해 드러냈다. 그의 이러한 반 나치이념의 특징을 보여주는 문헌은 《바르멘 선언》이다. 바르멘 선언은 1935년 독일 바르멘에서 개신교와 로마 가톨릭 교회 성직자들이 모여서 발표한 反 나치 신학선언으로, 하느님의 말씀(Logos)인 예수 그리스도 그 분외에는 누구에게도 복종할 수 없으며, 그분 외에는 누구도 설교의 주제가 될 수 없다는 것이 주요주제이다. 결국 그는 나치 독일의 탄압으로 독일 밖으로 영구추방당하여, 스위스 바젤 대학교로 이직했다. 그와 함께 고백교회에서 반 나치운동을 하던 개신교 목사들과 로마 가톨릭 교회 주교들이 투옥이나 살인적인 고문을 당한 것에 비한다면, 추방으로 그친 칼 바르트는 운이 좋은 편이었다. 하지만 칼 바르트의 나치반대운동은 칼 바르트연구의 핵심으로 불릴만큼 중요한 의미를 갖고 있으며, 폴 틸리히, 디트리히 본회퍼 등에 의해 그 명맥을 이었다.
전쟁이 히틀러의 패망으로 끝난 후 독일 본 대학교에서 신학을 가르쳤으며,1948년에는 공산국가가 된 헝가리를 방문, 헝가리 개혁교회와 대화하였다. 또한 1948년 에큐메니칼 운동을 위해 결성된 세계 교회 협의회(WCC)가 만들어지는데 참여했다. 하지만 그의 주요 활동은 저술활동으로 《교회교의학》을 저술했으며, 인생의 말년인 1961년부터 1962년 사이에는 자신의 강의내용을 정리한 《복음주의 신학입문》을 저술하였다. 이중 《교회교의학》은 1968년 바르트의 죽음으로 일부내용이 저술되지 못한 미완성작품이며, 한국어판은 대한기독교서회에서 번역, 출판 중이다. 현재 2권까지 출판되어 있다. 1968년 별세 전날 20세기의 대표 신학자 바르트는 다음과 같은 말로, 어둔 세상에 대한 하느님의 구원을 기대했다. \"세상은 여전히 어둡고, 고통에 차 있다. 하지만 우리 주님은 부활하셨다.\"
2. 바르멘 신학선언
1. 배경
전후 독일의 상황은 참혹. 엄청난 전쟁부채. 재건이 거의 불가능. 희망 상실.
이런 상황에 히틀러 등장, 집권. 집권후 2년이 채 안되서 600만 실업자 해결. 히틀러는 전쟁을 통해서만 독일의 문제가 해결될 수 있음을 알았다. 공장주들의 재산 몰수/국유화(국민들의 지지), 세계최초로 고속도로 건설, 국민들의 열광적 지지.
☞ 이때에 일군의 목회자, 신학자들이 히틀러 통치의 위험성 인식:
‘고백교회’ 시작.
히틀러의 지배는 결국 제2차 세계대전으로 귀결.
1933년 독일 교회 총선거 실시: 당시 독일교회 연맹(Deutsche Christen)이 지지하던 루드비히 뮐러가 독일의 국가 주교로 당선. 독일교회 연맹은 히틀러 어용단체. 독일의 국교회가 히틀러 통치의 앞잡이로 됨. 이 그룹이 성명서 발표.
1933.8. ‘그리스도는 히틀러를 통해 우리에게 오셨다’
1933.12. ‘모든 민족들에게 그러했던 것과 마찬가지로 우리 민족에게도 영원한 하나님께서 특별한 종류의 법을 주셨다. 이 법은 아돌프 히틀러와 그가 이룩한 국가 사회주의 속에서 그 구체적 모습을 드러내었다.’
1934.3. ‘독일 민족을 위한 시대는 히틀러 안에서 성취되었다. 왜냐하면 히틀러를 통해 참도움이며 구원자이신 하나님 곧 그리스도께서 우리 가운데 그의 능력을 나타내셨기

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