본문내용
떤 점에서 안 그러한가?
플라톤 정치철학은 유토피아적 환상주의가 아니다. 만약 유토피아가 있지 않은 나라라고 해석한다면, 유토피아적 환상주의가 맞을 수도 있다. 그러나 그것은 플라톤 정치철학을 단편만 보고하는 이야기이다. 플라톤은 결코 있어야할 있음직한 또는 이상향적 국가를 이야기하지 않았다. 그가 세우고자 한 것은 바로 패러다임이었다.
예를 들면, 현실경제에 있어서 완전경쟁시장은 존재하지 않는다. 그렇다고 경제학에 있어서 완전경쟁시장이 가치가 없고, 배울가치까지 없을까? 아니다. 완전경쟁시장은 다른 시장들이 잘못된 점을 밝혀지고 바른 시장이 나아갈 할 모습을 알려준다. 바로 그 자체로 가치가 있는 것이고 환상이 아니다.
플라톤은 『국가』속 국가의 현실 가능성을 존재로 이야기하지 않았다. 하나의 거울을 만드는 작업을 한 것이다. 우리의 모습을 거울에 비추어 본다고 하여, 거울에 비친 우리의 모습이 우리의 이상적 모습은 아닌 것이다. 우리는 거울을 보고 매무새를 다듬고, 단정하고 바른 모습을 꾸민다.
결론적으로 플라톤의 국가는 유토피아적 환상과는 전혀 관계가 없는 것이다. 바로 현실을 살아가는 우리에게 실존하는 하나의 거울로써 존재하고 있는 것이다.
플라톤 정치철학은 유토피아적 환상주의가 아니다. 만약 유토피아가 있지 않은 나라라고 해석한다면, 유토피아적 환상주의가 맞을 수도 있다. 그러나 그것은 플라톤 정치철학을 단편만 보고하는 이야기이다. 플라톤은 결코 있어야할 있음직한 또는 이상향적 국가를 이야기하지 않았다. 그가 세우고자 한 것은 바로 패러다임이었다.
예를 들면, 현실경제에 있어서 완전경쟁시장은 존재하지 않는다. 그렇다고 경제학에 있어서 완전경쟁시장이 가치가 없고, 배울가치까지 없을까? 아니다. 완전경쟁시장은 다른 시장들이 잘못된 점을 밝혀지고 바른 시장이 나아갈 할 모습을 알려준다. 바로 그 자체로 가치가 있는 것이고 환상이 아니다.
플라톤은 『국가』속 국가의 현실 가능성을 존재로 이야기하지 않았다. 하나의 거울을 만드는 작업을 한 것이다. 우리의 모습을 거울에 비추어 본다고 하여, 거울에 비친 우리의 모습이 우리의 이상적 모습은 아닌 것이다. 우리는 거울을 보고 매무새를 다듬고, 단정하고 바른 모습을 꾸민다.
결론적으로 플라톤의 국가는 유토피아적 환상과는 전혀 관계가 없는 것이다. 바로 현실을 살아가는 우리에게 실존하는 하나의 거울로써 존재하고 있는 것이다.
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