[사회복지] [사회복지실천기술론]21세기를 위한 상담의 이론과 실제

소개글

[사회복지] [사회복지실천기술론]21세기를 위한 상담의 이론과 실제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제 Ⅰ부 상담의 제이론
제 1 장 상담의 이론적 기초
제 2 장 정신분석 상담론
제 3 장 인간중심 상담론
제 4 장 행동주의 상담론
제 5 장 논리요법 상담론
제 6 장 형태요법 상담론
제 7 장 교류분석 상담론
제 8 장 현실요법 상담론
제 9 장 의미요법 상담론
제 10 장 동양적 상담론
제 11 장 본성실현 상담론

제 Ⅱ부 상담의 실제
제 1 장 언어적 대화기법
제 2 장 비언어적 대화기법
제 3 장 상담활동과 심리검사
제 4 장 상담에서의 윤리문제
제 5 장 상담 사례연구

제 Ⅲ부 영역별 상담
제 1 장 목회상담
제 2 장 성격상담
제 3 장 가족 상담

제 Ⅳ부 상담관련 자료
제 1 장 상담을 위한 인간 분류
제 2 장 상담을 위한 MBTI의 활용
제 3 장 상담자의 역할과 자질

본문내용

위해 각 개인에게 직면으로 도와야 한다고 본다. 인간은 근본적으로 성장욕구를 갖고 있기 때문에, 성장과정을 통해 이 무한한 가능성이 개발되도록 보로하고 촉진하는 것이 상담의 의무라고 생각한다.
(3) 상담의 목표
Clinebell의 하나님의 계시적 단회적 사건보다 과정으로 이해하길 원한다. 하나님은 지금도 인간들과 교제하고 있으며 영적 생활의 진정한 모습과 전인성의 제 측변을 알려주고 있다는 것이다.
① 내적 성장-마음의 활기를 띄게함 : 이것은 사람들의 지적인 측면과 심리적인 측면에서의 성장, 즉 인간이 지니고 있는 인격자원을 개발하는 것이다.
② 내적 성장-몸의 생기 회복 : 이것은 신체의 온전함에 대한 자각을 증대시키며, 그것을 누리는 법을 배움으로써 몸에 생기를 회복시키는 것이다.
③ 인간관계의 갱신 :이것은 개인들이 자신의 성장과 상대방의 성장에 참여한 관계이다.
④ 생물권과 관계된 성정 : 이것은 생태계에 대한 관심이다.
⑤ 조직 사회제도와 관련된 성장 :이것은 우리들이 속해 있는 조직체나 사회제도와의 관계를 향상, 개선하도록 조력하는 것이다.
⑥ 영적 성장 : 영적 성장은 모든 성장의 궁극적 목표이다. 인간됨의 분명한 특징이 영적차원이다.
(4) 상담의 방법
Clinebell은 목회치료적 상담의 방법으로 전인적 접근법을 권장하고 있다.
목회 치료적 상담의 일차적 목적은 내담자들이 생애를 통해 최대 수준, 최적 수준으로 성장을 이루어가도록 촉진하는 것이다. 영적 성장까지 포함하는 데서 일반상담과 구별된다.
상담과정에서는 삶의 여러 국면에 대해 과거보다는 현재와 미래에 초점을 맞추고 행동 주의와 인본주의적 방법들을 다양하게 사용한다. 상담자는 내담자의 성장과정을 안내하는 안내자요 조언자인 동시에 상담자 자신도 용서받고 성장해야 할 하나의 사람으로 인식한다.
(5) 상담자의 자격
목회 치료적 상담도 상담자의 자격과 역할이 중요하다.
상담자가 되기 전에 먼저 자신의 성장을 이루어야 한다. 자신의 성장욕구에 지속적인관심을 기울임으로써 타인의 성장을 촉진하는 역할도 강화된다. 왜냐하면 자신을 개방하고, 남을 돌보고, 모험을 감행하면서 스스로 성장하는 만큼 남의 성장도 촉진시킬 수 있기 때문이다. 따라서, 목회치료적 상담자의 자질은 하나님을 잘 아는 사람, 성장의 방해요소를 잘 분별하는 사람, 성경 내용에 정통한 사람 및 인간을 사랑하는 사람으로 요약할 수 있다.
① 하나님을 잘 아는 사람 : 하나님을 잘 아는 사람이라야 목회 치료적 상담자가 될 수 있다.
② 성장 저해 요소를 잘 아는 사람 : 성숙한 인간을 조형하려 할 때 먼저 성장의 방햐 요소로부터 잘 알아야 한다.
③ 성경 내용에 정통한 사람 : 목회치료적 상담자는 성경이해도 철저해야 한다. 왜냐하면, 하나님의 말씀은 인간의 내적 변화에 커다란 효력을 발휘하기 때문이다.
④ 인간을 사랑하는 사람 : 사람은 사랑과 인정을 받을 때 관용과 융통성이 생긴다. 하나님의 사랑을 확신하는 사람은 자아를 발견하게 됨으로 교만하거나 허둥대지 않는다. 사물을 보는 정확한 안목과 관점이 생겨 생활에 질서를 갖는다.
3) L. Crabb의 기독교 상담
(1) 상담의 원리
목회상담에서 Adams는 성경의 절대권위만 인정해 심리학을 무시하고, Hiltner는 인본주의의 원리 및 심리학 이론에 너무 의존하는 편이다. 평신도 상담학자인 Crabb의 기독교 상담은 이 양극단을 극복하고 조화시킴으로 성경과 상담심리학의 통합적 접근 이론을 주창했다. 그의 상담특징은 \'spoling the Egyptians\'란 말에 잘 나타나 있다.
기독교 상담의 전제는 다음과 같다.
① 기독교 상담 모델은 인격적인 전능하신 하나님의 존재에 대한 확신에서부터 시작된다.
② 인간이 바로 살기 위해서는 두 가지 욕구, 즉 ‘중요성’과 ‘안전성’이 충족되어야 한다. 이 두 욕구는 기독교 상담이 가장 강조하고 중요시하는 내용이다.
③ 인간은 중요성과 안전성 이외에도 기본 신념에 의해 세계를 평가하는 이성적 존재이다. 그러나 타락 이후 인간은 하나님 없이도 자신의 삶을 유지하고 평가할 수 있다고 믿는 어리석은 존재가 되었다.
(2) 인간관
Crabb은 인간의 구조를 의심적인 마음, 무의식적인 마음, 스스로 선택하는 삶의 방향, 의지 및 정서의 다섯 단계로 설명한다.
(3) 상담의 목표
기독교 상담의 기본목표는 개인의 행복보다 높은 차원이다. 그리스도인들은 자신의 의지를 통해 개인의 행복보다 그리스도를 닮아가려는 목표를 추구한다. 하나님을 잘 섬기고 이웃에게 봉사하는 참자유인으로서 성숙한 인간이 되도록 조력하는 것을 목표로 한다.
(4) 상담의 방법
Crabb은 상담도입부터 종결까지 7단계모델을 제시하였다.
( 진단 과정)
① 부정적 감정들을 확인하라 (격려)
② 문제행동을 확인하라 (권고)
③ 잘못된 사고를 확인하라 (교화)
( 치료 과정)
④ 올바른 성경적 사고를 가르쳐라 (교화)
⑤ 올바른 성경적 사고에 대해 결단하게 하라 (권고)
⑥ 올바른 성경적 행동을 선택하라 (권고)
⑦ 중요성과 안전성의 감정을 즐기라 (격려)⑧
(5) 상담자의 자격
전영복은 Crabb의 이론에 기초한 상담자의 자격과 자질로 다음 사항을 강조하고 있다.
① 상담자는 상담의 이론가 기술에 관한 지식을 갖고 있어야 한다.
② 상담자는 내담자의 인격을 존중해 주어야 한다.
③ 상담자는 상담을 실시하는 과정에서 객관성을 유지해야 한다.
④ 상담자는 영혼 구원을 위한 사명감이 투철해야 한다.
4. 세 이론의 비교
1) Adams의 권면적 상담
Adams의 권면적 상담은 성경에서 상담의 동기를 찾고 성경을 전제조건으로 하며 성경의 목표를 근거로 삼아 성경적 모델로 상담학을 발전시킴으로써 공헌했다(박노권, 1999). 그는 성경을 신앙과 생활의 유일한 규범으로 적용하고 상담자의 유일한 교과서로 생각하였으며, 성경중심사상과 성령의 내적 조명을 상담의 기본요소로 삼았다.
2) Clinebell의 목회치료적 상담
Clinebell이 개발한 목회치료적 상담론의 상담원리는 인간의 잠재력 개발에 있는데 사람들이 가지고 있는데 성장의 능력과 감추어진 성장의 근원을 찾아내어 동기유발을 시키는것이다. 그래서 성장의

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