[고전소설론 요약, 고전소설론] 고전소설론 요점정리 노트

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목차

1. 허균의 홍길동전
(1) 작자문제
(2) 작품의 주제
(3) quest hero

2. 구운몽
(1) 이본
(2) 어디에서 지었나
(3) 한문본이 먼저인가? 국문본이 먼저인가?
(4) 왜 구운몽이 한국의 대표작인가?
(5) 구운몽의 소설사적 의의

3. 숙향전
(1) 창작 시기
(2) 특징

4. 18c 우리 고소설의 흥성기
(1) 당대 소설의 유통 및 전파
(2) 번성에는 어떤 여건이 있었는가?
(3) 18c소설들의 경향과 그 특성

5. 춘향전
(1) 형성: 국내연원설, 국외 연원설
(2) 발생시기
(3) 이본에 관한 문제
(4) 주제
(5) 단락

6. 심청전
(1) 심청전의 기원(배경설화)
(2) 경판 VS 완판
(3) 심청전의 주제

7. 흥부전
(1) 근원설화
(2) 흥부전에서 나타나는 경제적인 상황(화폐 경제로의 전환)
(3) 사회적인 변천 모습(신분적인 예속 관계가 해체되고 경제, 현실적 이해관계가 우선시 됨)
(4) 사고 체계
(5) 흥부 놀부의 신분과 성격
(6) 흥부전에 나타나는 문학적 형상화

8. 연암소설
(1) 일대기
(2) 연암의 사상과 문학

본문내용

6. 심청전
(1) 심청전의 기원(배경설화)
1) 국외 설화- A. 페르세우스 신화(인신공희 신화)
B. 중국의 수신기에 나오는 ‘기녀이야기’- 집안 위해 몸 팔아 구렁이 퇴치, 왕과 결혼(인신 공희 설화)- 고려 때 우리나라에 수입되어 심청전에 영향을 주었을 것이다.
C. 일본의 소야희- 가세 기운 집 우해 몸 팔아 구렁이에게 끌려감. 그 어머니 충격으로 눈이 멈. 구렁이가 한 풀고 어머니는 눈을 뜸. 왕과 결혼.
2) 국내 설화- A. 거타지 설화(인신공희 설화)
B. 효녀 지은 설화- 눈 먼 어머니 위해 몸을 파려함. 복 받음
C. 연기설화- 맹인인 아버지 위해 몸을 팜. 중국의 황제 눈에 띄어 왕이 됨.
(2) 경판 VS 완판
[완판본 선행설]- 판소리계 소설은 설화-판소리-소설로 이어지는데 판소리계 소설은 완판본이다. 또한 경판은 전반에는 줄거리 요약, 후반(용궁)에 자세히 묘사되어졌다. 판소리 심청가에는 경판의 후반부 묘사가 없다. 이는 출판업자가 편집을 한 것일 테고 이것으로 보아 경판이 완판보다 늦게 지어졌음을 알 수 있다.
[경판본 선행설]- 1)완판본보다 더 간략하다. 그래서 더 선행작품일 수가 있다.
2)완판본 보다 통속성이 적다.
3)완판본 보다 소박한 문체를 보인다.
*결론을 쉽게 내리기는 힘들다. 나는 완판본 선행설.
[비교] 경판- 심청의 전세의 내력 및 심황후의 덕행을 소상히 묘사. 문어체. 효 강조. 불교적 색체 강함.
완판-판소리와 밀접한 관련. 판소리조는 민중을 즐겁게 만들기 위해 희화화할 인물 필요. 여기서는 뺑덕 어멈이 자세히 묘사됨.
(3) 심청전의 주제
설화가 가진 영웅의 일생 잘 보여준다(고귀한 신분으로 태어난 영웅이 뛰어난 능력으로 고난 극복하는 이야기)
* 표면적 주제: 효 사상(유교 이념을 긍정)
* 내면적 주제: 유교 이념에 대한 근본적인 물음(부정)- 상당히 진보적인 주장임.
7. 흥부전
*본문 중 고수의 북치는 장면 등 판소리임을 증명하는 여러 내용들이 나옴. 공동창작물이다.
작품의 내용을 보면 유교적 도덕이 무너지고 현실적인 이해관계가 중요시되는 시대, 그런 시대에 이 작품이 성립되었을 것이다.
(1) 근원설화
1) 외래설화- 인도 불경 [현우경], 몽고 설화 [박타는 처녀], 일본의 [참새의 보은]이 있다.
2) 국내설화- 방이성화가 있으나 흥부전과는 많은 차이 보임.
아무래도 외래 설화인 몽고 설화에 많은 영향을 받았을 것이다.
(2) 흥부전에서 나타나는 경제적인 상황(화폐 경제로의 전환)
놀부가 경제적 이유로 아우를 내쫓는 것과 ‘쌀은 곧 돈이고 돈은 곧 쌀이다’라고 한 놀부 마누라의 말은 당시의 물물 경제시대의 현상을 보여준다. 또한 박에서 나온 괴물들이 놀부가 준 돈을 받고 물러나는 것과 짚신과 인분을 매매하는 소설 속 모습은 자급자족의 시대가 상업의 시대로 바뀌어 갔음을 알려줌. 그리고 고리대금업도 일어나던 시기로 빌려준 돈을 받지 못하면 부녀자를 뺏었음을 알 수 있다. 농업 역시 자급자족이 아닌 상업적 농업이 일어나던 시기임을 알 수 있다.
(3) 사회적인 변천 모습(신분적인 예속 관계가 해체되고 경제, 현실적 이해관계가 우선시 됨)
- 놀부와 같은 천부가 등장(사회적 배경이 작용)
- 양반의 몰락한 모습(흥부)
- 당대의 ‘부’는 선천적인 것 보단 후천적인 요인이 더 크게 작용(놀부)
- 신분보다는 ‘경제력이 사회의 더 큰 영향력을 행사함(놀부)
- 맞아야 할 매도 돈을 받고 대신 맞는 등 모든 것이 돈으로 이루어짐.
(4) 사고 체계
유교적 도덕이 무너짐: 놀부는 금전적 이해 때문에 제사를 소홀하고 아우를 홀대하는 등 가정윤리를 무시. 또한 사회윤리도 무시(판소리 성격 때문에.....)
결론: 1) 경제적으로 자연경제가 흔들리고 상업경제로 전환
2) 신분적 예속관계가 흔들리는 대신에 경제적 고용관계가 대두됨.
3) 관념적 유교도덕이 흔들리고 현실적인 이해관계로 전환됨.
이것은 18C 이후의 사회상으로 근대 자본주의 사회로 나아가던 당대 사회상을 보여주며 이로 인해 작품의 형성 시기를 추정할 수 있다. 판소리계 소설이 고전소설로 정착되던 시기에 창작된 걸로 추측 가능하다.
(5) 흥부 놀부의 신분과 성격
* 흥부의 신분은 양반적 요소와 천민적 요소를 함께 갖춰 나온다. 극 중 이방에게 반말을 하는 장면이나 외출 시 갓을 쓰는 등의 양반의 허세가 보이는 한편으론 천민이 하는 짚신자기를 하는 등 천민적 모습도 보인다.
* 반면 놀부는 천민적인 모습으로 등장하는데 박 속의 양반이 놀부에게 부모의 몸값을 물어내라는 장면이나 박을 켜는 일꾼들이 그에게 반말하는 장면을 통해 그의 신분을 알 수 있다. 놀부는 부모로부터 물려받은 귀속 신분이 아닌 사회에서 획득한 신분으로 행세한다.
* 몰락한 양반의 전형을 보여주는 흥부는 소극적이고 회의적이며 게으르고 의욕이 없는 인물
* 졸부의 전형을 보여주는 놀부는 적극적이고 공격적이며 근면, 부지런하며 악독하다.
(6) 흥부전에 나타나는 문학적 형상화
골계성이 보인다
(해학: 대상을 긍정적으로 보며 그 대상에 지지나 동정을 얻게 함. 대상에 친근감이나 연민을 갖게하는 웃음을 보여줌.-인간에 대한 긍정적 웃음-흥부의 빈곤함을 해학적 표현을 써서 묘사한다. 풍자: 대상에 부정적. 대상에 대해 의도적으로 모욕하고 격하시켜 부정적 웃음을 보여줌.-놀부의 모습을 풍자적으로 묘사-)
8. 연암소설
(1) 일대기
제 1기 [문장 수학기]- 불면의 밤을 보내기 위해 이야기꾼의 이야기를 이용.
제 2기 [은둔기]- 실학 사상 확립. 연암이라는 골짜기로 이주. 청나라로 가 신문물을 경험.
제 3기 [환로]- 50세에 벼슬길에 나섬. 임금으로부터 반성문 쓰라는 어명 받기도 함.
(2) 연암의 사상과 문학
유통경제가 도래하고 양반 수가 증가했으며 벌열 가문이 성쇠하고 주자학의 모순이 대두되는 등 당대에 근대적 사회현상이 나타남. 연암은 중국 중심의 세계관에서 탈피하여 지전설을 지지하는 등 근대 의식을 보였으며 작품을 통해서는 연암체 사용, 민간설화의 작품화, 최하층을 작품 속 인물로 내세워 사실적인 묘사를 했으며 위정자에 대한 비판과 권위와 권력에 대한 저항 등 휴머니즘을 그려내었다.

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