교리사(기독)

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목차

신 론
구원론
교회론
종말론
기독론
삼위일체론
인간론

본문내용

누스
은혜,복음세례,죄,용서 등의 원천(정결)
믿음으로 말미암아 의인이 됨
켈라스티우스
자유의지론 세례받지 않은 아이들도 구원받음
어거스틴
자유의지 부정, 예정론전적인 하나님 은혜
카시안
성령이 개인 한 은총의 필연성
변첸스
반 예정론
체사리우스
자유 의지론
대 그리고리
수정된 예정론
쉐크
예지 예정론
취엘시 회의
구원은 예정 되었으나 죽음의 에정은 부인. 은혜의 필요성 주장
알렉산더
무상으로 주시는 은혜
안셈
속죄론 자유 의지론
피터 아벨라드
도덕 감화선
비나드
신비주의, 모범설을 종합
로버트r프랭크
도덕 감화설
토마스 아퀴나스
은혜를 부어줌, 복종시킴, 죄를 대적
돈스스, 코투스
자가 회개의 능력에 의함.
로마교회
교회생활, 죄의 인식, 계명과 순종(전가) 세례-정결
루터
구원의 3단계
소명, 계발, 개심, 중생, 칭의, 성화, 영화(단계별구분)
칼빈
이중 예정론 . 진노에서 축복으로의 전환-“하나님의 은혜”이다.
⒜하나님의 일반적 주시는 은혜. 도덕적 감화함
⒝믿고 의지, 지킴, 명령: 중생과 회개. 초자연적 역사의 부정함
⒞독일, 영국 등지에서 일어남. 죄책의 각성과 인식의 체험
구원의 확신과 체험을 강조함
행위언약→옛 율법의 요구의 일치화를 하려고함
은혜의 율법→신앙과 회개
회개의 관념의 부정함
영생의 자리를 옮김
도르트 대회, 알미니안파
예정론
요한 웨슬레
예지 예정론
애드워드 어빙
믿음에 의해 새 인간성을 부여 받음
폴 틸리히
구원론의 한 기능임
신앙 지상론자
체험이 중요
교 회 론
인물
주장이론.내용
필로
성도와의 통일성
요한(다메섹)
공교회(동일서,보편성)
클레멘트
하나님의 사랑안에 거하는 공동체
카프리안
감독교회론
오리겐 알렉산드리아
성도들의 모임
어거스틴
감독 교회관. 감독위에 세워진교회
교회 내의 구원-교인의 참됨 강조
토마스 아퀴나스
인간은 하나님의 은총으로만 선행 가능하며 은총은 성례전을 통해서 오고, 성례전의 효력은 집례행위 자체에서 발생한다.
로마카톨릭교회
지상왕국, 중세=구원을 얻을 수 있다는 것
①유형교회
②가르치는 교회
③몸과 영의교회
④구원의 기관인 교회
하나님의 말씀이 육신을 입음. 사도제도
정치현실의 관심, 유형교회, 로마교회의 우월성 강조
가르치는 교회가 교회를 이룬다.
루터
만인 제사장. 교회의 유형성과 무형성을 주장.
교회란 말씀을 통해 성령응로 부름 받아 이신칭의에 이른 성도들과 그리스도 및 성도 상호간 의 교제 내지는 공동체이다.
쏘시누스,알미니안파
유형 교회론
라버디
무형 교회론
뮬리
교회의 통일성 강조
종 말 론
학파
인물
주장이론.내용
종말
초대교회종교개혁
연옥설
그레고리
연옥설
서방교회에서 시작. 동방교회의 수용, 전래됨
죽은 성도들이 머무는 곳
오리게네스
천년왕국설
중세기
제5왕국설
당시 이단으로 취급함. 기다림의 교훈으로 수용함
새로운 왕국을 주장함
지상천국, 꿈, 환상
재세례파
루터
부활
오리게네스
부활-몸의 순환, 영화한 몸
스콜라신학자
부활-기대
심판
교부시대종교개혁
일반적
‘산자와 죽은자의 심판’의 확실성을 강조함, 상징적인 표현
스콜라철학
지옥
악마가 머무는 곳, 어린아이, 연옥, 구약의 성도가 있는 곳
재세례파
만민복구설
소기노파
악인멸절설
영생설
기 독 론
인물
주장이론.내용
네스토리우스
안디옥학파의 영향
논리적 전개
“마리아-신의 어머니”반대
도덕적 합의와 연합에 있음을 강조
데오도렛
제3의 성질
양성의 결합하여 ‘알 수 없거나 제3’의 것으로 끝을 맺음을 강조
레온라누스
일의설, 의지론
인간의 의지+신적의지→신적의지
인간의 의지+신적의지→혼합의 결과
다메섹 요한
로고스의 인성+예수의 양성
연합의 실체→하나로 완성
하나님의 의지
이레네우스(리용)
로고스의 육과 신인성의 연합. 로고스

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