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고 동시에 가족과 민족 공동체로부터의 심리적 자원도 획득하게 된다. 그로 인해 완벽한 이중언어 아동들은 그렇지 않은 아동에 비해 이주 사회에 더 빨리 적응 할 수 있는 것이다.
4,문화간 결혼과 자녀 양육
이주민 가정 외에 다문화 사회를 구성하는 또 다른 축은 이중/민족간 결혼으로 구성된 가정이다. 인종혹은 민족이 다른 사람들은 애정관계에 기반한 연인관계를 형성하는 과정에 문화차이를 필연적으로 극복해야한다. 그 과정에서 서로 다른 문화권에서 성장한 두 사람은 아동의 양육방식에서도 필연적으로 다른 방식을 생각하게 된다. 아동의 양육발달단계에 따라 각 문화가 강조하는 부분이 달라지면서 자녀양육을 둘러싼 갈등이 더욱더 커진다. 그런데, 부모의 양육방식에서의 문화적 갈등이 해결되지 못하고 지속되면 아동의 정서적으로 어려움을 겪고 정체성 형성에도 어려움을 준다.
하지만, 문화간의 차이가 진정한 이해를 바탕으로 통합된다면, 진정한 가족 정체성을 형성하는 기회가 되기도 한다.
서구사회와 구별되는 한국 사회의 문화적 개방성에 대한 태도나 국내 다문화 가정의 속성이 서구에서 진행된 연구결과를 그대로 적용하기는 어렵다. 서구에서 사용하는 개념들이 한국사회와는 다른 점이 많기
4,문화간 결혼과 자녀 양육
이주민 가정 외에 다문화 사회를 구성하는 또 다른 축은 이중/민족간 결혼으로 구성된 가정이다. 인종혹은 민족이 다른 사람들은 애정관계에 기반한 연인관계를 형성하는 과정에 문화차이를 필연적으로 극복해야한다. 그 과정에서 서로 다른 문화권에서 성장한 두 사람은 아동의 양육방식에서도 필연적으로 다른 방식을 생각하게 된다. 아동의 양육발달단계에 따라 각 문화가 강조하는 부분이 달라지면서 자녀양육을 둘러싼 갈등이 더욱더 커진다. 그런데, 부모의 양육방식에서의 문화적 갈등이 해결되지 못하고 지속되면 아동의 정서적으로 어려움을 겪고 정체성 형성에도 어려움을 준다.
하지만, 문화간의 차이가 진정한 이해를 바탕으로 통합된다면, 진정한 가족 정체성을 형성하는 기회가 되기도 한다.
서구사회와 구별되는 한국 사회의 문화적 개방성에 대한 태도나 국내 다문화 가정의 속성이 서구에서 진행된 연구결과를 그대로 적용하기는 어렵다. 서구에서 사용하는 개념들이 한국사회와는 다른 점이 많기
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