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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 부모의 유형
1. 전제형(독재자형)
2. 자유방임형(심부름꾼)
3. 민주형(적극적 부모)

Ⅲ. 부모의 발달단계별 역할
1. 태내기
1) 임신 4주
2) 6주
3) 8주
4) 3개월
5) 4개월
6) 7개월
7) 10개월
8) 부모의 역할
2. 유아기
1) 외적발달
2) 내적발달
3) 부모의 역할
3. 아동기
4. 청소년기
5. 성인기
1) 청년기(18세~35세)
2) 장년기(35세~60세)
3) 부모의 역할

Ⅳ. 부모의 다양한 역할
1. 팀 구성원으로서의 부모
2. 사회 적응자로서의 부모
3. 권리 옹호자로서의 부모
4. 의사 결정자로서의 부모
5. 다양한 경험 제공자로서의 부모

Ⅴ. 부모의 효율성훈련
1. 적극적 경청(active listening)
2. 나-전달법(I-messages)
3. 무승부법(no-loss method)

Ⅵ. 부모와 존경받는 부모

Ⅶ. 부모의 자세
1. 여성과 모성
2. 부모됨

Ⅷ. 부모에 대한 효도
1. 효의 본질
1) 효는 보은 정신(報恩精神)의 발로이다
2) 효는 모든 윤리 도덕의 근본이다.
2. 효의 실천
1) 봉양(奉養)의 효
2) 양지(養志)의 효
3) 계지간언(繼志諫言)의 효
4) 인격(人格)과 신체보존(身體保存)의 효
5) 입신행도(立身行道)의 효
6) 부모사후(父母死後)의 효

참고문헌

본문내용

부모
영국의 교육 심리학자 헛스(Hurts)교수가 세계 24개국 10만 명의 존경받는 부모의 공통점을 조사했더니 다음과 같았다.
첫째, 자녀 앞에서 싸우지 않는 부모 둘째, 자녀들에게 거짓말을 안 하는 부모 셋째, 자녀의 질문에 올바르게 정성껏 대답하는 부모 넷째, 자녀를 편애하지 않는 부모 다섯째, 자녀 앞에서 행복하게 사는 부모 여섯째, 자녀에게 좋은 친구가 되어 주는 부모 일곱째, 자녀들의 친구까지 사랑하는 부모 여덟째, 자녀를 타인 앞에서 존중해 주는 부모 아홉째, 칭찬을 아끼지 않고, 정확하게 책망하는 부모 열째, 일관성 있는 말과 행동을 보여 주는 부모
Ⅶ. 부모의 자세
1. 여성과 모성
자녀교육은 오랫동안 어머니가 행해야 하는 의무이며 모성은 어머니만이 지닐 수 있는 지고지순한 가치로 가정과 사회발전의 근원으로 인식되어 왔다. 그러나 오늘날의 세태에서는 끝없는 희생과 사랑의 상징인 모성을 여성의 자아실현을 억압하는 수단으로 간주하는 경향도 있다. 모성의 형태도 생명에 대한 신비한 체험, 정서적 기쁨 등 모성을 통해 얻을 수 있는 순수의 범위를 벗어나 이기적인 모성, 포기된 모성으로 변질되는 경우도 있다.
2. 부모됨
부모됨은 부성도 모성과 같은 비중으로 자녀를 교육하고 여성의 자아성취를 도울 수 있는 사회 분위기 속에서 자연스럽고 자발적인 선택으로 이루어져야 하며 자녀를 양육함으로써 정서적 기쁨을 얻고 바람직한 사회구성원을 기르는 참된 마음가짐에서부터 시작되어야 할 것이다.
Ⅷ. 부모에 대한 효도
1. 효의 본질
핵가족에 있어서 효는 애정을 바탕으로 하고 공경하는 마음으로 행하는 것을 말한다. 효는 어버이의 사랑과 함께 대가를 바라지 않는 절대적인 순수한 애정에서 자연적으로 우러나오는 천륜(天倫)이다. 효는 교육에 의해 심화되는 것이지만 그 원천은 외부의 규제에 의한 것보다는 내면적인 자연발생에 있다. 부자유친(父子有親)의 親은 사랑과 공경의 양면성을 지니고 있다. 사랑이 없는 親은 없고, 공경이 없는 親도 없다. \'효경(孝經)\'에 예(禮)는 공경(恭敬)에 있다고 하였다.
1) 효는 보은 정신(報恩精神)의 발로이다
나를 낳고 나를 기르고 나를 가르치시는 데 정성을 다한 부모의 은혜는 이 세상 무엇과도 비할 수가 없다. 불교에도 \'효경(孝經)\'과 같은 효에 대한 가르침을 적은 \'부모은중경(父母恩重經)\'이란 책이 있는데, 열 가지의 어머니의 은혜에 대한 내용을 요약하면 다음과 같다.
o 아기가 태에 있을 때에 보호해 준 은혜
o 해산할 때 고통받은 은혜
o 아기를 낳고 나서 근심을 잊은 은혜
o 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어서 먹여 준 은혜
o 마른자리에 아기를 눕히고 젖은 자리에 어머니가 누운 은혜
o 젖을 먹여 양육한 은혜
o 대소변 가려 주고 기저귀 빨아 기른 은혜
o 먼 길 가면 걱정하고 염려하는 은혜
o 자식 위해 애쓰는 은혜
o 죽을 때까지 사랑하는 은혜
2) 효는 모든 윤리 도덕의 근본이다.
가정은 사회의 형성이나 기본이 되고, 가정이 확대하여 사회를 형성하나 가정 윤리의 근본이 되는 효가 이웃으로 확충하여 사회 윤리의 바탕이 되고, 효의 정성이 국가에 미칠 때 충(忠)으로 나타난다. 효의 개념은 넓어 모든 행동이 선하면 효가 되고 악하면 불효가 된다. 백 가지 행동이 효에서부터 시작되고 효로 돌아간다.
2. 효의 실천
1) 봉양(奉養)의 효
부모의 의식주 생활에 불편이 없이 편안하게 해 드리는 것이 일차적인 효로서 봉양의 효이다. 이는 직접적, 육체적, 물질적 효라 할 수 있다.
맹자는 이것을 양구체(養口體)라 하며 정신적인 효인 양지(養志)와 구분하였다. 부모에 대한 봉양은 살아 계실 때 하여야 한다. 풍수지탄(風樹之嘆)이란 돌아가신 후에 봉양을 다하지 못한 것을 후회하고 한탄하는 것으로 살아 계실 때 부모 봉양을 잘하라는 교훈이다.
2) 양지(養志)의 효
부모를 공경하고 순종하는 정신적인 효이다. 부모 앞에서 얼굴빛을 온화하게 하고 공경하는 태도를 가져야 하며 예의를 잊어서는 안 된다.
3) 계지간언(繼志諫言)의 효
부모의 가르침을 실천하고, 부모의 뜻을 받들고 이어가는 효의 길을 말한다. 부모의 뜻을 이어서 창조적으로 발전시키는 것이 더욱 큰 효이다. 부모에게 잘못이 있을 때, 부모의 명이 옳지 않을 때, 부드러운 낯으로 정성껏 부모에게 간고(諫告)할 수 있는 것이다 이는 효에 어긋나는 것 같지만 그렇지 않은 것이다. 다만 불손하여서는 안 된다.
4) 인격(人格)과 신체보존(身體保存)의 효
자기의 신체는 부모에게서 받은 것이기에 훼상시키면 불효다. 신체를 다치거나 병으로 앓으면 결과적으로 부모에게 걱정을 드리게 되며, 생활이 성실치 못하여 사회의 낙오자가 되니 불효가 된다. 이와 반대로 부모에게 걱정을 끼쳐드리지 않으면 그것이 곧 효가 된다.
5) 입신행도(立身行道)의 효
아들이 하는 일이 발전하고 성공하거나 선행을 하여 여러 사람의 칭송이 있으면 부모는 기뻐하니 효가 된다. 반대로 사회 낙오자가 되고 사회에서 지탄을 받으면 불효가 된다. 나의 발전이 나 한 사람에 그치지 않고 가문을 빛내고 번창케 하여 부모를 기쁘게 할 뿐 아니라 부모의 이름까지 빛내게 하니 이는 큰 효이다.
6) 부모사후(父母死後)의 효
부모가 생존하실 때 지극한 효심이 있으면 돌아가신 후에도 효심이 계속될 것이다. 장사와 제사를 예(禮)를 갖추어 정성을 다하는 것이 효의 길이며, 부모가 남겨 놓은 가르침을 돌아가신 후에도 이어가는 것은 계지(繼志)의 효이다.
부모 자녀 간에 있어 전통적인 예절인 \'효\' 에 관하여 다루었으나 전통적인 효만을 강조하기보다는 현대생활에 부응하여 우리 가정생활을 이끌어 나간다면 보다 화목한 인간관계가 이루어 질 것이다.
참고문헌
공주시, 효 실천운동 백서, 공주 : 중앙인쇄사, 2001
마이클 삘킨 지음, 홍경자 옮김, 십대의 적극적 부모 역할 훈련, 중앙적성출판사, 1996
이경우 편역, 당신도 유능한 부모가 될 수 있다, 서울 : 창지사, 1995
홍영희, 새부모 교육, 서울 : 학문사, 1992
하임 기너트, 김순희 역, 부모와 아이들 사이, 종로서적, 1984
A.S.Neill, 김영숙·조정아 역, 문제의 부모, 양서원, 1993

키워드

부모,   가정,   소속감,   훈육,   자녀