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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 판소리의 정의

Ⅲ. 판소리의 역사

Ⅳ. 판소리의 반주

Ⅴ. 판소리의 장단

Ⅵ. 판소리의 아름다움

Ⅶ. 판소리의 여류명창

Ⅷ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

. 그전에 명창으로 오직 소리럴 환영얼 받고 그 모두 질거워라 안 쌌소. 히도, 잘 못히도 고랑내 난 치마자락이 더 득세럴 허그등. 그렁게는 송만갑 말이 “명창 목구맥이 당창 묵은 년 - 매독성 가졌다 그 말이여 - 당창 묵은 년 씹구녕만 못 히어” 혔어. 그 썩구 썩은, 곯아 빠진 매독성 있는 년 벌이가 더 낫다 그것여, 그 금액이. 명창 목구멍보다 돈도 더 벌고 더 대접얼 받응게 오직이 분하야 그려.
② 돈두 여자 소리는 100원을 주는 게 보통입니다. 그런데 남자 소리는 40원을 줘요. 그게 왜 그러냐 하면, 대명창은 그렇게 못하지만, 우리같은 쫄대기들이야 뭐 돈 줍니까? 십원 주면 많이 줍니다. 남자들 소리하는 것을 그렇게 천대를 했어요. 그래 그게 관례가 됐어요. 참 안타깝지요.
지금은 여류 명창이 남자 제자를 가르치는 경우가 많지만, 이 당시만 해도 여류 명창을 길러낸 것은 남자 명창이었다. 그런데 남자 명창이 여자 제자에게 남자 소리로 가르치는 경우는 드물었으며 여성의 목에 맞게 소리를 집어 넣어주었던 것이니, 이제 여류 명창이 다수 배출된 상황에 이르게 되어서는 전통적인 판소리 창법을 변형시킨 점이라든가 남자 명창의 설 자리가 없어지게 되는 등 그 폐해가 심각함을 여실히 보여 주고 있다.
남성 명창의 수난은 여성국극이 기승을 부린 1950년대에 극에 달한다. 여성 국극단이 인기를 얻게 되면서 상대적으로 남성 명창들의 설 자리는 더욱 좁아졌으며, 김연수, 박후성 등이 이끌던 창극단이 모두 해체되는 등의 곤욕을 치룰 수밖에 없었다. 앞에서 말한 바와 같이, 1960년대 이후 인간문화재를 지정하여 판소리 전승의 단절을 막을 수 있는 제도적 장치가 마련되고 박동진 명창의 완창 판소리 발표를 계기로 판소리가 새로운 도약의 기회를 맞게 된다. 그렇지만 이미 판소리 전승의 주도권은 여성에게 넘어갔다고 해도 과언이 아니어서, 오늘날에 이르기까지 여성 창자가 남성 창자에 비해 압도적으로 많은 실정이다. 전주대사습에서 장원한 이들을 성별로 나누어 볼 때, 1998년 24회 대회에 이르기까지 남성 장원자가 8명이고 여성 장원자가 16명이라는 사실이 그 실상을 단적으로 입증해 주고 있다.
여성 창자(唱者)가 대거 출현하면서 나타난 중요한 현상 중의 하나는 골계적인 표현이나 외설스러운 사설이 축소 내지 삭제되는 현상이 생겨났다는 점이다.
우리 판소리는 여자들이 하기 때문에, 그 참 외설적인 거, 그 남자들만이 들을 수 있는 그 세계, 옛날에 사랑방에서 앉아 가지고, 부인들은 판소리를 듣지 못했거든요. 내외하느라고요, 감히 들을라고도 안하고요. 그러니께 사랑방에서 남자들끼리만 소리를 하고 이래 놓으니께, 그 잡탕소리며 뭐 그런 것이, 민요는 물론이요 판소리에는 굉장히 많았습니다. 그래서 <배비장타령>이라든지 또한 <변강쇠타령>이라든지 이런 걸 그땐 한창 했었는데, 여자들이 소리를 배우고 나니까 그거를 감히 할 수가 없단 말이에요. 여자 얼굴로서는 부끄럽고 면구스럽고 그래 안해가지고 그냥 젖혀 놔 버렸어요. 그래 그것이 사장이 되고 말았거든요.

키워드

판소리,   여류명창,   장단,   이야기꾼,   구비문학