기독교와 사회봉사

소개글

기독교와 사회봉사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 봉사의 어원과 유래
2. 기독교 복지의 유래
1) 기독교 복지의 성경적 기초
2) 우리나라에서 기독교 사회봉사의 기초
3. 사회봉사와 기독교 사회봉사
1) 사회봉사와의 유사성
2) 사회봉사와의 상이성
3) 사회봉사와 기독교 사회복지의 연계 가능성
4. 기독교의 사회봉사활동
1) 고대 교회의 사회봉사활동
2) 중세국가교회의 사회봉사활동
3) 종교개혁과 근세 교회의 사회봉사활동
4) 한국교회의 사회봉사활동
5) 기독교의 사회봉사활동

Ⅲ. 결론

<참고문헌>

본문내용

으로 행하는 활동을 말한다. 봉사활동이란 타인에 의한 강제에 의해서가 아니라, 자신으로부터 스스로 우러나오는 일이기 때문에 봉사 활동을 통해 즐거움을 찾고, 함께 하는 동료들과 봉사활동의 대상에 대해서 봉사의 필요성이나 중요성을 스스로 일깨우고, 오랫동안 봉사활동을 하면서 자신 스스로도 보람을 갖을 수 있는 사회적 활동의 한 부분이라고 할 수 있다.
따라서 자원봉사활동은 단순히 일방적이고 일시적인 자혜심이나 동정심에 의한 것이 아니라 한 인간으로서 다른 사람과 더불어 사는 만남과 나눔의 활동이라 할 수 있으며, 오늘날에는 지역사회의 발전과 변화를 가져오기 위한 계획적이고 조직적인 사회행동으로까지 그 범위가 확대되고 있다.
**자원봉사는 4가지의 원칙을 가지고 있다.
■ 자발성 : 자신으로부터 추진되는 것
■ 복지성, 적극성 : 자신이 살고 있는 지역을 보다 잘 만들고 싶다는 것
■ 연대성 : 나와 이웃이 서로 믿고 함께 살아가는 것
■ 무상성 : 물질적 보상과 명예, 지위를 취하지 않는 것
2) 일반 사회봉사와 사회사업의 정의
사회봉사도 교회의 사회봉사와 마찬가지로 다양한 관련 및 유사용어를 가지고 있다. 이러한 용어들은 일차적으로 사회복지, 사회사업, 인간봉사, 사회적 서비스, 사회보장, 사회개발 등으로 표기되기도 한다.
사회복지 : 거시적 개념으로 사회사업과 사회정책을 포함한 개념
사회사업 : 미시적 개념으로 개인과 집단을 대상으로 하는 전문적, 기술적 개입
인간봉사 : 대체로 자원봉사의 개념으로 사용되지만 보편적인 개념은 아님
사회적 서비스 : 유럽에는 정책적 개념으로 사용되지만 국내는 자원봉사 개념으로 혼용
사회보장 : 국가적 차원의 사회복지 형태로서 보장성을 강조
사회개발 : 국가 및 지역 자치적 사회복지의 형태로서 구조적 측면과 개발을 강조
사회정책 국가적 차원의 사회복지 형태로서 사회복지적 계획성을 강조
3) 사회봉사의 사회적 위치
봉사의 필요성은 소외되어 있는 계층이나 국가에 제난이 발생했을 때 정부나 지역의 도움뿐만 아니라 국민 대다수가 참여하는 참여 문화로 만드는 필요성이 있고, 이 참여의 빈도가 높고 봉사의 다양성과 체개가 확립될수록 선진국의 봉사문화 수준과 같아지면서 복지국가 건설과 사회문제 예방에도 도움이 되는 사회적 측면이 생긴다고 볼 수 있다.
2. 기독교 복지의 유래
1) 기독교 복지의 성경적 기초
(1) 기독교와 복지의 관계
기독교의 일반적인 교회에서는 하나님을 믿는 믿음은 행함이 동반되어야 한다고 말하고 있다. 심지어 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라고 말한다. 이것은 행함 즉, 복지의 행위에 대해 말하고 있는 것이며 행함을 나타내는 기초적 방식이 교회 복지이고 교회와 복지는 필요 불가분의 관계에 있으며 교회가 존재하는 한 복지는 항상 뒤 따르게 된다는 것이다.
(2) 기독교 복지의 성서근거
기독교 복지의 성경적 근거는 모든 성경 본문을 통해 발견할 수 있으나 특히, 야고보서 2장 14절부터 17절 말씀에서 찾아볼 수 있다.
“내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라” 또한, 기독교의 신인 하나님의 아들이며 하나님 자체인 예수는 믿음이 있다고는 하나 행함이 없는 바리새인(유대인의 성서 학자와 제사장들)들을 향해 이렇게 말하고 있다.
“무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만하고 행치 아니하며 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니한다”(마태복음 23장 3~4절) 이처럼 믿음을 행함(복지)를 강조하는 성서적 근거이다.
(3) 기독교 복지의 기원
(가) 교회와 기독교복지의 관계
기독교 복지의 궁극적인 결과는 성경을 토대로 하여 행함이 있는 믿음을 추구하는 것이다. 기독교와 복지의 관계를 행위로써의 가시적인 모습으로 표현했지만 선행은 믿음을 동반해야 하며 믿음은 행함을 낳아야 한다는 것이다. 즉, 기독교의 믿음, 하나님을 믿음으로 인류의 구원, 구속을 강조한 것이다. 따라서 기독교 복지의 시작은 교회의 시작과 같은 맥락에서 이해 되어야 한다.
(나) 에클레시아
에클레시아는 성경의 신약시대 때에 교회를 헬라어로 지칭한 것이다.
이 에클레시아는 앞서 믿음과 행함을 필요 불가분의 관계로서 두 가지로 설명한 것처럼 교회도 바로 눈에 보이는 교회와 눈에 보이지 않는 교회 두 가지로 설명 할 수 있다.
눈에 보이지 않는 교회 : 하나님과의 영적 관계 혹에서 이루어지는 교회이다. 하나님의 본체께서 친히 속죄양(예수)이 되사 인류의 구언을 성취하심으로 완성되었다고 볼 수 있다. 이렇게 완성된 불가시적 교회를 성도들도 본받아 이루어 나가야 한다는 의미에서 계속적으로 하나님과 신자들 사이에 교회는 이루어지고 있는 것이다. 즉, 개개인의 믿음에 대한 신과의 관계를 말하는 것이다.
눈에 보이는 교회 : 믿음을 토대로 하여 행함을 실천하는 사람들의 모임을 가시적 교회라고 말한다. 즉, 행함(복지)을 행하는 사람들의 모임이다.
기독교에서 하나님의 아들이자 하나님 본체인 예수는 에클레시아라는 용어의 정의를 마태복음 18장 20절에서 내렸다.
“두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라” 여기서 두세 사람이 모인 곳이라고 할 때는 인간 공동체를 의미하며 내 이름으로(주님의 이름으로) 모인 자라고
할 때는 이미 세상에서 부르심을 입은 성도(교인)을 의미하는 것이다. 또한 그들 중에 있느
니라 라는 의미는 하나님의 본체이신 예수와 영적 교제가 이루어진다는 뜻으로 에클레시
아는 보이지 않는 하나님과의 영적 교제 속에서 이루어지는 불가시적 교회와 주님의 이름으
로 세상으로부터 부르심을 입은 자들의 공동체인 가시적 교회의 통합된 의미, 교회의 궁극
적인 목표인 인류의 구원, 즉 교회 복지임을 의미하는 것이다. 이런 맥락에서 기

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