문화 인류학 산책

소개글

문화 인류학 산책에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1주차: 문화인류학의 세계
2주차: 문화인류학의 연구범위와 방법, 국제화
3주차: 인류의 진화와 문화의 발달
4주차: 문화의 개념
5주차: 문화변동
6주차: 사회계급
7주차: 혼인과 가족제도

9주차: 정치와 법
10주차: 경제
11주차: 종교와 문화
12주차: 문화와 인성
13주차: 문화와 언어
14주차: 몸과 문화
15주차: 문화와 예술(아름다움에 대하여)

형성평가

본문내용

는 면이 많다.
4. 언어는 시대에 따라 변하고 한 사회 내에서도 구성원들의 계층적 차이에 따라 언어행위가 질적 차이를 보인다. 언어의 이러한 특징은 어어와 사회문화적 현상 사이에 상호 연관성이 있다는 점을 시사하고 있다.
답3
13-2 다음의 진술 중 옳지 않은 것은?
1. 인간은 언어를 보유하였기 때문에 다양한 감정은 물론 지각적, 의지적 경험을 표현할 수 있고, 다른 사람들에게 전달할 수도 있다. 이런 면에서 보면 인간의 언어가 가지는 일차적인 기능은 통신전달의 기능이다.
2. 인간은 언어를 통하여 지식을 다음 세대에 전승하고, 이 지식에 새로운 내용을 첨가하여 점진적인 지식의 축적을 가져온다. 이와 같이 새로운 것을 알리는 기능이 언어의 정보제공기능이다.
3. 표현의 기능이란 말하는 사람의 감정과 기분을 표현하는 기능이다. 정보의 기능이 대화의 주제에 대한 기능이라면 표현의 기능은 대화의 주체인 화자에 초점을 맞춘것이다. 예를들어“잘났어!”라는 표현도 억양과 어조에 따라 진짜로 잘났다고 하는 경우도 있고, 비웃음이나 비꼬는 표현일 수도 있다.
4. 대화를 개시할 때 날씨를 먼저 언급하거나 상대방에 대한 덕답으로 시작하는 것은 그 자체가 어떤 의미를 가지고 있는 것은 아니고, 다음에 올 대화를 원만하게 진행하기 위한 도우미의 역할을 하는 것이다. 언어의 이러한 기능을 말리노프스키는 언어의 지령의 기능이라고 한다.
답4
13-3 다음의 진술 중 맞지 않는 것은?
1. 문화가 인간의 행위를 틀에 맞추어 강제하듯이 언어도 그것을 사용하는 사람에게 대하여 구속력을 가지고 있다. 이것은 한 언어 공동체에 살고 있는 사람은 그 사회의 언어를 통해서만 사상이나 감정을 표시한다는 것을 의미한다.
2.언어가 인간의 사고를 규정한다고 최초로 주장한 학자는 위에서 언급했듯이 사피어와 워프이다. 이들의 가설에 의하면 언어란 사상이나 경험을 전달하는 상징적 도구일 뿐만 아니라 언어자체가 비판의 기준을 가진 힘으로서 인간에게 장용을 한다고 한다.
3. 사피어와 워프는 언어의 강제력이 사람들의 경험의 방식을 규정하며 사람은 이것을 피할 수 없다는 언어적 결정론을 주장한 것이다. 특히 사피어의 주장은 동일한 현상이라고 언어적 배경이 다르면 이식의 방법도 다르다는 언어적 상대론이라고 할 수 있다.
4. 인도유럽어족은 동인도에서부터 서유럽에 이르는 가장 넓게 분포되어 있는 최대의 어족이다. 근세 이래 유럽의 여러 나라가 유럽 이외의 지역에 식민지를 건설하면서 이곳에서 그들의 언어를 사용하였기 때문에 유럽 이외의 대륙, 이를테면 호주와 남북미 대륙에서도 그들의 언으를 사용하게 되었다.
답 3
14-1 다음의 글 중 맞지 않는 것은?
1. 날씬함이라는 서구적 여성미가 서구사회에서는 동경의 대상이 되었지만, 다른 많은 사회에서는 여성의 풍만함도 선망의 대상이라고 할 수 있다.
2. 미에 대한 기준이나 몸에 대한 지배적인 이미지는 각 사회의 지배집단이 정한 가치와 밀접하게 관련되어 있다.
3. 몸이란 단어에는 사람의 마음이나 감정, 집단의 규범이나 가치 등이 깊이 관련되어 있다.
4. 몸이 느끼는 고통이나 쾌락의 의미는 개인의 내부에 있다. 따라서 개별 구성원들이 느끼는 즉 사회학적 용어로는 간판적으로 느끼는 어떤현상이다
답4
14-2 다음의 글 중 맞지 않는 것은?
1. 성적 동종이형은 암수간에 나타나는 형태적, 생리적 차이를 말한다.,
2. 미에 대한 문화적 기준을 보면 가장 두드러진 특징의 하나로 신체적인 극단성이 강조된다는 것이다.
3. 뚱뚱함은 여성성의 또 다른 측면, 즉 모성의 상징이기 때문에 바람직하게 생각되는 것인지 모른다.
4. 아름다움에 대한 기준의 상대성은 한편으로는 진화과정에서 결정된 인간의 보편적인 속성에 의해서, 또 한편으로는 적법한 문화적 다양성에 의해서 제한되는 것일지도 모른다.
담 2
14-3 다음의 진술 중 맞지 않는 것은?
1. 나이지리아의 에픽족의 전통 풍습에는 엘리트계층의 사춘기 소녀들을 결혼 전에 오두막에 가두고 음식을 많이 먹여 풍만하게 만드는 관행이 있었다고 한다.
2. 서구의 근대적인 세계관에서는 몸이란 구체적이고 관찰이 가능한 물리적인 실체로서 마음이나 정신과는 구별된다고 보는 것이다.
3, 명확한 경계가 있다고 생각했던 몸과 마음, 몸과 외부세계, 자아와 타자, 자연과 문화의 의미의 경계가 허물어지는 현상들이 새로운 논의 속으로 들어오면서 몸에 대한 급진적이고 상대주의적인 해석들이 나타났다.
4. 나이지리아의 에픽티브족은 매우 긍정적인 의미의 아주 크다 와 뚱뚱해지다를 구분한다고 한다.
답4
15-1 다음의 설명 중 맞지 않는 것은?
1. 예술이나 미적 가치는 문화와 분리해서 이해할 수 있다.
2. 인류에게 아름다움은 문화적으로 조건 지워지는 미적 성질이다.
3. 예술은 “보기좋다”거나 “아릅답다”등과 같은 감각적, 정서적 반응과 연계된 영역을 가리킨다고 할 수 있다.
4. 예술의 실용적, 기능적 가치와 예술적 가치의 기준을 명확하게 구분하는 것은 쉽지 않다.
답 1
15-2 다음 중 맞지 않는 것은?
1. 인류학에서는 예술에 대한 가치평가의 절대적, 보편적인 기준을 설정할 수 있는가에 대한 논란이 계속되고 있다.
2, 예술이라는 용어는 약 300년 정도의 짧은 역사를 가지고 있으며, 다른 용어를 사용하여 예술적 대상을 지칭하는 문화권도 많이 볼 수 있다.
3. 미적 기준은 지역과 문화에 따라 다를 뿐만 아니라 같은 문화 내에서도 시간의 흐름에 따라 변하기가 마련이다.
4. 예술 인류학은 예술의 기원은 물론 예술에서 드러나는 문화적 당파성과 해방성에 관심을 갖는 학문이다.
답 4
15-3 다음 중 맞지 않는 것은?
1. 시각예술을 말 그대로 ‘보는 것’에 의한 시각적 형식과 관련된 모든 분야라고 한다면 그 범위는 매우 제한된다.
2. 인류에게 있어 최초의 시각적 표현과 양식은 자신의 몸을 가꾸는 것에서부터 시작되었을 것으로 보인다.
3. 행위예술은 교육적인 기능을 수행하기도 한다. 문자가 쓰이기 이전에 행위예술은 보는 사람으로 하여금 한 사회 내의 집단적 지식을 습득하도록 하는 기회이기도 했다.
4. 예술은 인간의 사회적, 문화적 삶과 연관된 역

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