프랑스에서의 1848년 혁명과 사회주의

소개글

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목차

프랑스에서의 1848년 혁명과 사회주의

1. 들어가며
2. 프랑스의 제2혁명
3. 사회주의 혁명가 블랑키
4. 루이 블랑의 사상
5. 종교 공산주의자 바이텔링
6. 1848년의 파리 혁명

본문내용

흔히 공산주의적 전통에 포함되었으나 그는 어떤 직접적인혹은 단순한 의미에 있어서 바뵈푸나 부오나로티의 제자는 아니었다. 1820년대 말과 1830년대 초에 성년이 되면서 그의 지적 성장은 그들과는 자연히 달라져 갔다. 그는 20대 초에 벌써 부오나로티의 작품 만이 아니라 모든 종류의 근대적 社會主義이론에 친숙해졌다. 그는 자기 형의 작품들에서 자유시장과 사유재산제도를 방어하려고 한 이론들을 충분히 읽을 수 있었다. 그러므로 블랑키는 바뵈푸의 정치하지 못하고 반동적인 성향을 쉽게 수용할 수 없었다. 그는 진보와 과학을 크게 신뢰했다. 그가 벌써 젊은 시절에 푸리에주의를 부정한 이유 중의 하나는 불변의 인간성 믿고 있는 푸리에의 신념을 수용할 수 없었기 때문이었다. 블랑키가 반대한 푸리에의 신념은 인간정신의 점진적 개선의 가능성을 배제하는 것이었다. 블랑키는 또한 일상적 생활에서 금욕적이었으므로 푸리에의 육체적 욕망 예찬에 비판적이었다.
1830년대 초에 형성된 후 거의 변하지 않은 블랑키의 기본적인 제 신념은, 그가 근대 산업사회를 다룬 다양한 이론을 익히 알고 있었음에도 불구하고 바뵈푸의 신념에 직접 영향을 받았든(그는 후일 그것을 분명히 부정했다) 아니면 그의 신념이 끈질기게 존속한 급진적 쟈코뱅주의의 유산의 한 부분이었기 때문이든, 놀랄정도로 바뵈푸의 그것과 유사했다. 무엇보다도 블랑키는 바뵈푸가 “고귀한 평등의 원칙”이라고 규정한 바의 것에 집착했다. 그리고 바뵈푸와 같이 블랑키도 빈자에 대한 깊은 동정, 부자에 대한 혐오, 최후의 공산주의사회에 대한 약속 등을 밝히고 있다.
블랑키는, 비록 계급갈등은 역사적 발전에 근원하고 있다는 상-시몽의 관념을 잘 알고 있었지만, 부패한 부자와 한정된 부만을 추구하는 덕있는 빈자를 대비시킨 바뵈푸의 가장 단순하고 도덕적인 방식을 상기시켜 주는 표현으로 계급적 차이를 언급하는 경향이었다. 그는 빈자들의 형편을 개선하기 위해서는 부자들을 약탈하는 것이 정당하고 필요하다고 생각했다. 부자들은 투쟁없이 그들의 재산을 나누어 가지려 하지 않을 것이므로 폭력은 불가피하다는것이었다.
블랑키가 자유주의 경제학자들에 의해 제시된 이론, 즉 산업생산의 증대가 결국은 빈자들의 생활조건을 개선해줄 것이라는 이론을 그다지 믿지 않았던 것은 분명했다. 사실 그는 산업주의와 공장제에 대해 계속 모호한 태도를 취했다. 그는 산업의 전문화는 생산의 증대를 위해 너무 비싼 대가 치루어야 한다고 생각한 푸리에의 입장에 깊은 감명을 받은 것 같다. 여하간에 그는 인간 정신의 진보를 공장제에 의한 생산증대를 통해 약속되는 경제적 해방과 직접적으로 결부시키지는 않았다. 그에 있어서는 정신의 진보는 하나의 독립적 요소였고 독자적인 하나의 힘이었다.
블랑키는 빈자에 대한 헌신에도 불구하고 그는 바뵈푸와 같이 보통사람들은 무지 때문에 자신들의 이해관계를 항상 깨닫지 못한다는 점을 알게 되었다. 그러므로 그는 에리트들의 지도력을 공공연하게 인정했다. 음모적 혁명가들에 의한 권력의 장악은 독재적 공안위원회에 의해 주도되는 쟈코뱅형 공화국의 수립을 가져올 것이라고 인식했다.
블랑키를 당시의 사람들과는 전혀 다른 모습을 갖게 한 것은 혁명에 대한 그의 부동의 신념과 권력장악을 위한 음모적 수법에 시종일관했다는 사실이었다. 따라서 그는 공상적 이론가들, 그리고 혁명적 폭력 없이 선전만을 통해서 근본적 변화를 성취할 수 있다고 믿는 활동가들을 심히 경멸했다. 우리는 블랑키외 이론적 표현이, 그의 뛰어난 지성과 많은 교육에도 불구하고, 놀라운 단순성과 퇴행성까지 띠게 된 것은 그가 형명과 권력장악에 광신적으로 몰두했다는 사실에 기인했다고 추정해 볼 수 있다.
블랑키는 이미 수 차례에 걸쳐 당국과의 충돌에 개입했고 감옥생활도 했지만, 그의 가장 유명한 활동은 1834년의 리용의 폭동과 同年의 파리에서의 그와 유사한 소요사건 이후의 일이다. 양 사건은 그에게 감명을 주었다. 정부의 잔인한 대응과 그후 제정되어 무산노동자들의 합법적 조직의 가능성을 더욱 제한하게 된 새로운 규제조치는 그로 하여금 카르보나리같은 비밀 결사만이 유일한 해답이라는 것을 확신하게 했다. 그의 노력으로 출현한 <가족 兵團>(Society of Families)-기본 단위가 6명의 가족이었기 때문에 그렇게 불려졌다-거사 때까지 한 지도자가 다른 지도자를 알 수 없는 방식으로 조직된 그런 교묘한 계층조직에 토대한 것이었다. 그 병단은 무기수집, 탄약제조수비대 침투 그리고 신단원 모집 등을 시작했다. 1836년에 이르면 그것은 약 1천명 정도의 대원을 갖게 되었다. 그들의 화약제조공장 중의 하나가 같은해 발견됨으로써 시작된 경찰의 방해공작은 결국 그 조직을 해체시키게 되었다. 그러나 1837년 블랑키는 그것과 유사한, 오히려 더 강력한 조직, 즉 <사계절 兵團>(Society of Sea-sons)을 설립했다.
사계절 병단은 노동자출신 단원의 범위에 있어서 (주로 파리의 숙련공들이었다), 그리고 사회문제에 근본적 관심을 두고 있다는 점에 있어서 이전의 비밀결사조직들과 대부분의 社會主義집단 및 과격파 공화주의 집단과 상이했다. 블랑키의 조직결성의 재능은 사계절단을 이전의 카르보나리조직보다 훨씬 더 규율이 있고 활동력 있는 조직으로 만들었다. 블랑키와 그의 군병들은 1839년 5월 12일에 그들의 병단이 까페혁명가(Cafe Revolution ar:es)들의 집단들보다 우월하다는 사실을 놀랍게 입증했다. 약 500명의 비밀단원들을 동원한 그 병단은 7월왕국 정부당국과 파리의 모든 사람이 전혀 모르게 시청(Hotel de Ville : 전통적으로 혁명적 소요의 핵심적 목표물이 되어온 시청)을 점령한 다음 공화국의 수립을 선포했다. 그 작전은 놀랄만큼 순조롭게 진행되었다. 총포점이 약탈되고 바리케이드가 세워졌으며 다른 전략적 요지가 점령되었다.
5월 12일의 소요는 음모적 반란을 일으킬 수 있는 블랑키의 능력을 과시하는 것이었다. 그러나 그것은 그가 정치권력의 광범한 차원을 잘못 파악했다는 것을 드러내는 것이기도 했다. 사실 정부는 일단 경악에서 회복되자 근위병과 市수비대를 소집하여 시청으로부터 음모자들을 쉽게

키워드

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