양계초와 유길준의 근대화, 근대 사상, 변화, 특징, 현황, 사례, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사분석

소개글

양계초와 유길준의 근대화, 근대 사상, 변화, 특징, 현황, 사례, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

І. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.양계초의 근대사상
2.유길준의 근대사상
Ⅲ. 결론
(참고문헌)

본문내용

Report
( 양계초와 유길준의 근대화, 근대 사상, 변화, 특징, 현황, 사례, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사분석 )
목 차
. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.양계초의 근대사상
2.유길준의 근대사상
Ⅲ. 결론
(참고문헌)
. 서 론
양계초(1873~1929)는 청말과 민초에 중국의 중심무대에서 활약한 박학다식의 걸출한 석학이자 언론인, 정치가이다. 그는 재래의 전통적 교육제도 하에서 성장한 최후의 세대이자 근대사상의 전면적 도전에 직면한 최초의 세대이기도 하다. 당시 중국을 에워싸고 전개되었던 양상이 극히 복잡다단했던 만큼 양계초의 시국정세 전반에 관한 상황인식도 다양하고 폭넓게 형성되어 나타났다. 이러한 와중에서 그는 내적인 사상적 신념의 변화와 아울러 갈등도 적지 않게 겪었다. 양계초에 대한 중국대륙의 재평가가 한창인 지금, 종래의 개혁파와 혁명파라는 이분법적인 도식에서 벗어나 중국의 정치사를 근대적 정치체제인 국민국가를 형성하는 과정으로 파악하려는 국민국가관과 그가 수용한 근대가 관심의 표적이 되고 있다.
유길준(1856~1914)은 우리 나라 최초로 자본주의 국가에 유학한 사람이며, 초기 근대화 운동에서 이론적, 실천적으로 크게 공헌했다. 그의 초기 교육 기간은 전통 유학 교육을 받으면서도 서구 신지식의 유용성을 깨닫는 시기였다. 유년시절 체득한 유교적 원리는 이후 그의 사상 형성의 토대가 된다. 그러나 위정척사론이나 동학에 의한 개혁을 지지하지 않았다. 서양의 법과 제도를 수용할 필요성을 인식하고 있었지만 현실에 맞지 않는 급진적인 서구식 개혁을 하는 자를 ‘개화의 병신’이라고 비난하기도 했다. 그는 전통적인 유교적 윤리가 가지는 장점을 선호하면서 점진적인 근대를 지향하고자 했다. 양계초와 유길준의 사상은 사회진화론에 입각한 자강의 논리로서 받아들여졌고 구체적인 방법으로는 신교육을 통한 실력양성과 이에 기반한 근대국가의 형성 및 국민의식(애국심)을 강화시키는 민족주의 사관에 착안케 했다.
Ⅱ. 본 론
1. 양계초의 근대사상
○양계초의 생애 구분(1936, 徐佛蘇) : 크게 4 시기로 구분
① 무술변법운동과 이 운동의 실패로 일본에 망명하여 “신민총보” 등 언론, 저 술에 진력하는 시기
② 입헌청원운동을 전개하면서 국내 입헌파와 연대하여 신해혁명에 간접적 영향 을 미치던 시기
③ 민국 이후 원세개의 帝制 획책과 장훈의 復에 반대하여 토벌에 나서던 시기
④ 만년에 청화대학 등에서 중국문화사를 강의하며 청년을 지도하던 애국운동시기
○군주입헌사상
군주입헌사상은 ‘초기 변법론자’의 사상을 이어받아 형성되었고 이의 실천운동이 스승 강유위와 함께 전개한 무술변법운동이다. 일본 망명 이후 그는 광서제 복권을 위해 무력 동원계획을 세웠으며 실제로 ‘자립군운동’을 전개하였다. 이 운동이 실패한 이후 군주입헌사상은 제2단계로 진입하는데 변법운동에 이은 입헌운동이 그것이다. 입헌운동은 사실상 입헌준비운동과 국회개설운동으로 나뉘어지는데 전자의 경우가 ‘개명전제론’으로 대표되며, 후자의 경우가 ‘政聞社 선언서’를 위시한 본격적인 입헌활동이 된다.
정문사의 정강
국회제도를 실행하여 책임정부를 건설한다
법률을 개정하여 사법권의 독립을 공고히 한다
지방자치를 확립하고 중앙과 지방의 권한을 바로잡는다
외교를 신중히 하여 대등한 권리를 갖도록 한다
‘정문사 선언서’의 군주는 ‘개명전제론’의 군주와 달리 고유한 권한이 없는 명목상의 국가원수라는 점이다. 1907년 당시를 위기상황이라 지목하고 정부의 개조만이 유일한 대안이라고 생각하였다. 정부의 개조는 정부 바깥에서 정부를 개조할 수 있는 주체가 있어야 한다고 보았고 거기에는 군주를 통한 것보다 국민에 의한 정부개조가 더욱 낫다고 생각하였다.
제3단계 군주입헌사상은 ‘민국’ 이후로 이 시기 허군공화론, 신중국론 등이 그 범주에 든다. 허군공화론은 강력한 중앙정부가 출현, 독재화할 것에 대비하는 동시에 신해혁명으로 존재 여부가 불투명해진 황실에 대한 배려 차원에서 주장되었기에 민주공화제에 보다는 군주입헌제에 가깝다. 철두철미 ‘공화’는 될 수 없다는 강유위의 견해와는 달리 양계초는 제한적 의미에서 공화의 불가피성을 인정하였다. 그가 한때 혁명론 공화론에 기울었다 하여 이를 하나의 체계를 갖는 것이라 보기는 어렵고, 그 정치사상의 중심은 군주입헌사상이다.
○국민경제사상
양계초의 경제사상은 근대자본주의를 받아들이면서 동시에 열강의 경제적 침입을 경계하는 것으로 대략 국민경제론과 민족경제론으로 음미할 수 있다. 그의 민족주의는 만주족을 포함하는 소위 ‘5족’ 연합의 大한족주의였다. 이것은 당시 혁명파가 만주족을 배제했던 것과는 대조적인 것으로 열강과의 관계에 있어서는 중국인의 결속 강화를 가져오지만, 동양에 있어서는 중국인 중심의 우월주의로 나타날 가능성도 있다. 민족경제론은 곧 외세의 침입에 대항, 자국의 경제 수호를 위해 제기된 것으로 일본 망명 직후인 1900년 전후에 이런 경향이 농후하였다. 민족경제론은 국가와 민족의 보호라는 일념에서 나왔던 만큼, 근대적인 경제이론과는 거리가 먼 자신의 경제적 애국주의를 반영한 것이다. 이와 반대로 국민경제론은 서구의 경제이론을 받아들이는 개방적인 입장에서의 체계화된 경제이론이라 할 수 있다. 그의 정치적 입헌 정치론과 경제적 국민경제론은 표리가 일치하는 관계로, 서구 근대자본주의의 지향이다. 이처럼 그의 국민경제이론은 정치적으로는 입헌주의, 경제적으로는 자본주의를 지향하는 것이다. 특히 ‘멸국신법론(滅國新法論)’으로 대표되는 그의 민족경제론은 20세기 초 아시아 후진국가들에게

키워드

양계초,   유길준,   근대화,   근대,   사상,   변화,   특징,   현황