야스쿠니 신사 (靖國神社/Yasukuni Shrine)

소개글

야스쿠니 신사 (靖國神社/Yasukuni Shrine)에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

의 영역을 기초로 한 절대적 존재로서의 ‘신’의 지배 및 온정에 넘치는 ‘가부장’으로서 인간생활의 정서 세계에 파고드는 ‘가족국가’적 지배, 나아가 정치적 주권자로서의 권력지배로 분류한 다음, 권력지배 즉 정치지배가 정치적 이성을 잃어버리고 정치 이외의 영역에 권력 그 자체의 존재이유를 구하고 있다는 점이 있다. 정치 권력의 존재이유를 정치 그 자체의 논리에서가 아니라 정치 이외의 영역에서 구했다는 것은 근대 천황제 지배 체제의 특징이다. 이에 따라 권력은 그 권력행사를 정치영역의 내부에 한정하는 자기 억제를 잃어버리고 국민생활 전반에 그 지배를 미치기에 이르렀다. 그것을 가능하게 한 것이 바로 절대의 종교적 권위가 동시에 절대의 정치적 주권자이기도 한 국가신도를 근간으로 한 근대 천황제 이데올로기였다. 그러나 이러한 국가적 정책에도 불구하고 국민에 대한 믿음이 쉽게 바꾸지 않았음은 당연한 것이다.
야스쿠니신사가 많은 모순점을 가짐에도 불구하고 국민의 승인을 받은 것은 그것이 국민에 대한 징병제의 관철과 표리일체 관계를 이루는 ‘일계형가족’의 붕괴 현상을 기다렸던 것에 기인한다. 특히 국민에 대한 징병제의 침투가 정책적으로 ‘일계형가족’의 제사권을 국가의 제사권으로 전환시켜 간 야스쿠니신사 제사화 상호 보완적 관계를 이루며 완성되어 갔다느점이 중요한 점인 것이다.
제국헌법 체제하의 국가신도는 천황을 최고의 제사자, 즉 성직자로 하는 국가종교였다. 제국헌법에 정해진 ‘신교의 자유’는 국가신도의 틀 안에서만 인정되었다. 그러나 근대 천황제가 국민통합의 수단으로서 국가신도를 효과적으로 활용하기 위해서는 아직 많은 민간신앙을 기초로 해 그것을 부정 변혁시켜 국가신도 체계안에 재편성하는 것이 필요하다. 일본 민간신앙에는 조령신앙과 어령신앙이 있다. 이러한 신앙은 제사를 의해 수호신령으로 전화한다는 융통성을 가지고 있는데 이 민간신앙을 교묘하게 포섭하여 민간신앙 본래의 성격과는 완전히 다른 것으로 재편성함으로써, 국가신도에 의한 국민통합의 유력한 수단으로 새롭게 창출된 것이 야스쿠니신사 신앙이었다. 따라서 야스쿠니신사는 국가신도 일반과는 달리 국가신도 안에서도 특히 중요한 위치가 부여되었던 것이다.
교과서에 실린 ‘신칙’ 의 전문과 동일한 문장은 어디서도 발견되지 않는다. 즉 메이지 이후 공식적으로 ‘신칙’이라고 여겨졌던 문장은 정당화시킬 수 있는 부분을 모아 장중하고 신비로운 문장으로 합성하여 만들어 낸 것이다. 국정

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야스쿠니,   제국주의,   일본,   일제,   신사,   세계대전