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청소년과 교육
다문화 가정의 청소년문제에
대하여......
담당교수: 이 인규 교수님
작성자: 김 옥숙(청소년지도상담학4학기)
학번: 20071501018
1. 다문화의 개념
다문화는 인종과 민족 그룹, 성별, 종교, 성 취향 등을 포괄하고, 다문화교육은 성, 나이, 사회경제적 지위, 신체적인 능력에 관한 이슈와 관계가 있다. 이는 다양한 민족과 인종의 문화적 유사점과 차이점을 의미한다.
또한 다문화는 여러 유형의 이질적인 문화가 제도권에서 형성된 문화를 일컫는다. 다문화시대를 형성하게 된 배경은 다문화주의에서 비롯된다. 다민족다문화사회의 원리가 되는 다문화주의는 1970년대 카나다나 호주에서 제기되었을 뿐만 아니라 영구, 스웨덴 등 유럽 국가들도 이민, 난민, 외국근로자 등의 증가에 따라 그 공존정책으로 받아 들였다.
21c 한국사회도 다문화에 대한 관심이 증가하였다. 이주근로자, 결혼이민자, 새터민등이 증가함에 따라 부당한 대우, 인권침해, 문화적격차, 경제문제 등의 문제야기로 그들에 대한 보호정책과 사회통합의 필요성이 대두되었기 때문이다.
2. 다문화 이론
1) 용광로(melting-pot)이론: 주류 문화에의 통화교육
2) 모자이크(mosaic)이론: 바탕은 서구문화
3) 샐러드 볼(saladbowl)이론: 오늘의 다문화교육이론
3. 다문화 가정의 교육의 필요성
다문화교육 운동은 1960년대 미국의 사회적 불평등으로 인한 시민운동의 산물이다. 이처럼 학내의 인종차별주의에서 비롯되었으나 성차별, 계층간의 차별, 장애에 대한 차별주의로까지 확산되었다(Marsh, 1992), Banks(1989)는 다문화교육을 다양한 문화, 민족, 성, 그리고 사회계층과 학생들이 동등한 교육기회를 얻고, 긍정적 문화교류의 태도와 인식, 그리고 행동을 발달시키도록 하는 중요한 목표라고 하였다.
다문화교육은 다원적인 사회에서 자신의 문화적 정체성을 가지고 다문화와 인종에 대한 개방적이고 이해적인 태도를 가지게 함으로써 서로의 문화를 공유할 수 있도록 하는 것이다. 오늘날 다문화사회의 문제는 이제까지 노동력의 수입이나, 새로운 복지대상으로서 소외된 이주근로자나 하모니를 이루지 못한 국제결혼가정 등의 문제로만 여겨왔다. 그러나 다움화교육에서 다룸에 대해 긍극적으로 지향해야할 점은 모두가 서로 같은 존재라고 하는 보편적 가치나 보편적 인권에 대한 인식변화를 이끌어낼 교육이 필요하다. 조화로운 다문화사회를 이루기 위해서는 다양한 사회에 적응할 수 있도록 피부색, 언어, 문화가 서로 다르더라도 이를 차별로서가 아니라 서로 다은 개성으로 인정해야 한다.
특히 현재 다문화 가정에 청소년들은 앞으로 10년, 20년 사이에 우리나라의 주역이 될 인물들이므로 더욱더 우리 나라를
다문화 가정의 청소년문제에
대하여......
담당교수: 이 인규 교수님
작성자: 김 옥숙(청소년지도상담학4학기)
학번: 20071501018
1. 다문화의 개념
다문화는 인종과 민족 그룹, 성별, 종교, 성 취향 등을 포괄하고, 다문화교육은 성, 나이, 사회경제적 지위, 신체적인 능력에 관한 이슈와 관계가 있다. 이는 다양한 민족과 인종의 문화적 유사점과 차이점을 의미한다.
또한 다문화는 여러 유형의 이질적인 문화가 제도권에서 형성된 문화를 일컫는다. 다문화시대를 형성하게 된 배경은 다문화주의에서 비롯된다. 다민족다문화사회의 원리가 되는 다문화주의는 1970년대 카나다나 호주에서 제기되었을 뿐만 아니라 영구, 스웨덴 등 유럽 국가들도 이민, 난민, 외국근로자 등의 증가에 따라 그 공존정책으로 받아 들였다.
21c 한국사회도 다문화에 대한 관심이 증가하였다. 이주근로자, 결혼이민자, 새터민등이 증가함에 따라 부당한 대우, 인권침해, 문화적격차, 경제문제 등의 문제야기로 그들에 대한 보호정책과 사회통합의 필요성이 대두되었기 때문이다.
2. 다문화 이론
1) 용광로(melting-pot)이론: 주류 문화에의 통화교육
2) 모자이크(mosaic)이론: 바탕은 서구문화
3) 샐러드 볼(saladbowl)이론: 오늘의 다문화교육이론
3. 다문화 가정의 교육의 필요성
다문화교육 운동은 1960년대 미국의 사회적 불평등으로 인한 시민운동의 산물이다. 이처럼 학내의 인종차별주의에서 비롯되었으나 성차별, 계층간의 차별, 장애에 대한 차별주의로까지 확산되었다(Marsh, 1992), Banks(1989)는 다문화교육을 다양한 문화, 민족, 성, 그리고 사회계층과 학생들이 동등한 교육기회를 얻고, 긍정적 문화교류의 태도와 인식, 그리고 행동을 발달시키도록 하는 중요한 목표라고 하였다.
다문화교육은 다원적인 사회에서 자신의 문화적 정체성을 가지고 다문화와 인종에 대한 개방적이고 이해적인 태도를 가지게 함으로써 서로의 문화를 공유할 수 있도록 하는 것이다. 오늘날 다문화사회의 문제는 이제까지 노동력의 수입이나, 새로운 복지대상으로서 소외된 이주근로자나 하모니를 이루지 못한 국제결혼가정 등의 문제로만 여겨왔다. 그러나 다움화교육에서 다룸에 대해 긍극적으로 지향해야할 점은 모두가 서로 같은 존재라고 하는 보편적 가치나 보편적 인권에 대한 인식변화를 이끌어낼 교육이 필요하다. 조화로운 다문화사회를 이루기 위해서는 다양한 사회에 적응할 수 있도록 피부색, 언어, 문화가 서로 다르더라도 이를 차별로서가 아니라 서로 다은 개성으로 인정해야 한다.
특히 현재 다문화 가정에 청소년들은 앞으로 10년, 20년 사이에 우리나라의 주역이 될 인물들이므로 더욱더 우리 나라를
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