본문내용
5절)
여기서 \'택함을 받은 자\'의 에클렐레그메노스(ejklelegmevno\")는 \'선택하다, 택하다\'의 뜻을 가진 에클레고(ejklegw)의 현재완료 수동태 분사이다. 그런데 여기서는 독립적으로 사용되어 완전히 \'택함받은 자\'라는 의미를 지닌다. 그러므로 이 음성은 바로 하나님의 음성으로서 예수께서는 하나님의 아들이며 또 하나님으로부터 보냄을 받았다는 사실을 말해 주고 있다. 한편 마태와 마가는 본 사건에서 이 말 대신 \'사랑하는 자\'라는 말이 아가페토스(ajgaphtov\")를 쓰고 있다(마17:5막9:7). 이러한 차이는 하나님 말씀을 들은 제자들의 불일치를 나타내는 것은 아니다. 왜냐하면 이 말도 택함 받은 자라는 의미를 내포하고 있기 때문이다. 그러므로 누가는 단지 이런 표현을 통해 예수의 삶에 하나님의 특별한 개입이 있었다는 사실과 아울러 예수 권위의 출저가 바로 하나님이라는 사실을 암시해 주기 위해 이 말을 사용한 것이다(W.Hend-riksen).
3) 제자들의 침묵
(kai; ejn tw\'/ genevsqai th;n fwnh;n euJrevqh !Ihsou\'\" movno\".카이 엔 토 게네스다이 텐 포넨 휴레데 예수스 모노스;소리가 그치매 오직 예수만 보이시더라, 36절)
누가는 마태(마17:6-8)와는 달리 이 사건의 끝을 간략하게 기록하고 있다. 여기서 구름이 걷히고 난 뒤의 예수의 모습에 대해 누가는 \'오직\'이라는 의미의 모노스(movno\")라는 말을 통하여 예수만 남아 있음을 강조하고 있다. 이는 곧 모세와 엘리야도 예수의 정체를 밝히는 보조적 사역만을 담당했다는 사실을 시사해 준다.
여기서 \'택함을 받은 자\'의 에클렐레그메노스(ejklelegmevno\")는 \'선택하다, 택하다\'의 뜻을 가진 에클레고(ejklegw)의 현재완료 수동태 분사이다. 그런데 여기서는 독립적으로 사용되어 완전히 \'택함받은 자\'라는 의미를 지닌다. 그러므로 이 음성은 바로 하나님의 음성으로서 예수께서는 하나님의 아들이며 또 하나님으로부터 보냄을 받았다는 사실을 말해 주고 있다. 한편 마태와 마가는 본 사건에서 이 말 대신 \'사랑하는 자\'라는 말이 아가페토스(ajgaphtov\")를 쓰고 있다(마17:5막9:7). 이러한 차이는 하나님 말씀을 들은 제자들의 불일치를 나타내는 것은 아니다. 왜냐하면 이 말도 택함 받은 자라는 의미를 내포하고 있기 때문이다. 그러므로 누가는 단지 이런 표현을 통해 예수의 삶에 하나님의 특별한 개입이 있었다는 사실과 아울러 예수 권위의 출저가 바로 하나님이라는 사실을 암시해 주기 위해 이 말을 사용한 것이다(W.Hend-riksen).
3) 제자들의 침묵
(kai; ejn tw\'/ genevsqai th;n fwnh;n euJrevqh !Ihsou\'\" movno\".카이 엔 토 게네스다이 텐 포넨 휴레데 예수스 모노스;소리가 그치매 오직 예수만 보이시더라, 36절)
누가는 마태(마17:6-8)와는 달리 이 사건의 끝을 간략하게 기록하고 있다. 여기서 구름이 걷히고 난 뒤의 예수의 모습에 대해 누가는 \'오직\'이라는 의미의 모노스(movno\")라는 말을 통하여 예수만 남아 있음을 강조하고 있다. 이는 곧 모세와 엘리야도 예수의 정체를 밝히는 보조적 사역만을 담당했다는 사실을 시사해 준다.
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