미국 캐나다 기독교 역사

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미국 캐나다 기독교 역사에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

국에서 정치가 종교에 영향을 준 정도까지비록 그 영향력의 본질은 달랐어도형성시켰다. 미국에서 기념되었던 정치적 사건들은 캐나다인들이 자신들을 미국의 원칙들로부터 거리를 두게 만드는 계기들이 되었다. 국가건설은 같은 기간에 여러 가지 면에서 교회들의 주제이기도 했다. 교회들은 캐나다가 현대국가로 형성되는 것을 도왔는데 국가는 오히려 그들의 형성을 돕고 있었다. 프랑스영국의 완강한 다문화주의적 요소, 영국왕에 대한 충성주의의 포용, 혁명적인 변화에 대한 반대와 점진적 발전에 대한 열망, 전통들에 대한 존경심, 광대한 땅의 적은 인구에 대한 자각, 미국에 대한 끝없는 경계심 이러한 것들은 정치와 마찬가지로 종교에도 영향을 주었던 19세기 캐나다 역사의모든 양상들이었다.
제 11장 개신교의 미국이 마지막시대(18651918)
전후에 그 때까지 복음을 받아들이지 않은 사람들에 대해 더욱 대대적으로 복음이 전파되었다. 이 일을 추진함에 있어 도시 상인들이 주도적인 역할을 했던 사실로 인해 ‘상인들의 각성’이라 불린 18571858년의 부흥운동은 이후에 전국에서 계속이어진 도시전도의 형태를 수립했고 해외 선교활동을 위한 기대를 증폭시켰다. 북부의 여러 도시들에서 행해진 정오 기도모임으로 특징지어졌던 이 운동은 정치적 긴장이 높아지고 대규모 재정 파산이 늘어나던 시기에 영적인 힘을 공급해주었고 소란한 바깥 세상 속의 내면의 영적 평화라는 테마를 강조하였다. 이것은 비상한 영적 갱신의 기회였던 동시에 고조되는 정치적 사회적 위기에 대한 비정치적인 반응이었다. 이 운동은 개인의 하나님과의 평화와 공동체의 연대의식의 각성 이 두 가지를 모두 보장해주었다. 예전의 평신도 주도 부흥운동에서 유래한 운동의 형태와 기대심은 도시 십자군 부흥운동에서만이 아니라 다음 세기에 발흥할 확장된 선교사업에서도 큰 역할을 했다.
제 4 부 종교적 다원주의의 출현
제 12 장 남북전쟁
부흥운동가이자 사회개혁가인 리이먼 비처의 딸인 해리엣 비처 스토우는 노예제 폐지 운동에 관해 가장 영향력이 컸던 글들 가운데 하나인 “톰아저씨의 원두막”을 저술했다. 노예제 폐지운동 신문인 “해방자”를 1831년에 창간한 윌리엄 로이드 개리슨은 그 당시에 다른 사람들이 노예제도를 방어하는 일에 성경을 효과적으로 이용하는 것을 보고 결국 성경의 궁극적 권위를 의심하게 되었다.
제 13장 비백인, 비개신교인
19세기 전 기간에 걸쳐 백인 개신교인들은 승리와 혼란을 연출하며 미국에서 가장 현저하게 종교적인 드라마들을 전개시켰다. 그러나 결단코 백인 개신교의 역사만이 중요한 기독교의 역사가 될 수는 없는 일이다. 남북전쟁은 다른 사람들의 이야기에게 주의를 기울일 편리한 이점을 제공했는데 그것은 이 전쟁이 미국의 흑인 기독교인들을 위해 새로운 시대를 열어주었기 때문이다. 때마침 유럽으로부터 주요 새이민이 시작됨으로써 동방 정교회와 같은 고대 유형 기독교의 수많은 신자들이 소개되었고 큰 의혹속에서도 로마가톨릭이 전국적인 주요 세력이 되었다. 19세기에서 20세기로 나아가면서 우월했던 백인 개신교인들은 불가피하게도 다시 돌이킬 수 없이 빛을 잃어가고 있었다.
제14장 요동하는 개신교
19세기 미국의 종교계를 지배했던 백인 기독교인들에게 일어난 가장 현저한 변화는 다만 통계적인 것에 불과했다. 도시의 인구이동이 부흥운동적이고 복음주의적이며 자발적이었던 개신교의 소멸을 의미한 것은 아니었다. 하지만 현상은 개신교가 문화를 지배하고 종교생활의 내용을 제공하였던 작은 타운들이나 시골 정착지들이 전체적으로 볼 때 미국에서 더 이상 중요하지 않게 되었다는 것을 의미한다. 도시의 환경은 주민들을 상업과 더 밀착시켰고 고등교육에 쉽게 접근하게 했으며 종교적이면서 다양한 인종적인 집단들 이들은 모두 미국의 종교의 복음주의적 성격을 어느 정도 약화시키는 작용을 했다. 다른 형태의 기독교를 포용하고 신앙에 대한 솔직한 무관심을 용납하는 도시의 공간은 언제나 미국적인 정경의 한부분이 되어왔던 종교적 다원주의를 자극해 활성화시켰다. 이런 종류의 사회 변화들이 남북전쟁 이후부터 제1차 세계대전까지의 기간에 백인개신교가 요동하게 만든 가장 큰 원인이었다는 것은 있을 법한 일이었다. 그러나 이런 종류의 변화는 한 세기동안 혹은 그 이상 오래 미국의 공적 종교계를 지배해온 개신교의 분열을 입증하는 지적 지각변동과도 맥을 같이 했다. 돈과 학생의 대유입속에서 모르는 사이에 전통적인 기독교적 관습이 꾸준히 약화되어갔다.
제 15 장 기독교 미국의 유산들
1920년대 이후에 개신교인들은 계속해서 미국의 공공사회에 커다란 영향력을 행사했다. 그들은 영국계 캐나다의 문화에는 아주 약간 덜 충격을 가했다. 1930년대와 1940년대의 극적인 사건들은 공공 영역에서 개신교의 지위를 더욱 약화시켰다. 교회내부에서 전개된 일들 역시 개신교의 주도권을 손상시켰다. 거기에는 19세기의 복음주의의 상속자들 사이의 깊은 불화, 로마가톨릭 교회의 상승, 다른 기독교 집단들과 비기독교인 집단들의 세력 증대, 그리고 비종교적 분파주의 영향력의 확산 등이 포함되어 있었다.
제 5 부 다시 광야로?
제 16 장 격동의 수십 년
신앙의 활용은 불길했다. 국가를 위한 표준적인 개신교가 있으리라는 그들의 가정은 제1차 세계대전 직후부터 공산주의 혐의자들에게 격렬한 공격을 퍼붓는 ‘붉은 공포’의 연료가 되었다. 특별히 동부 유럽과 아시아에서 온 이민자들을 향해 점증하는 적대감정을 부추기면서 미국의회가 1924년에 이민제한법을 통과시키게 만들었다. 1920년데에 개신교는 대체 이론의 확산이 내부적인 어려움을 야기해 쇠퇴하였다.
1940년에 있은 여호와의 증인의 권리에 관한 캔트웰 대 코네티컷소송사건에서 당시의 법원은 시민전쟁기14조 수정안에 기초해서 판결했고, 그 일은 헌법수정 제1조에 있는 종교경험의 자유와 종교 국교화의 금지, 이 두가지 사항이 미국 국회의 의결뿐만 아니라 주와 지방의 세세한 문제들에 대해서도 적용되게 되었다. 한 걸음 나아가 1947년에 있은 에버슨 대 교육위원회소송사건에서 교구학교 어린 학생의 수송을 위해 공립학교 버스를 사용하는 문제에 대해 많은 숙고 끝에 내려진 판결은 이전

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