[대학원 A 보고서] 사회복지사 이데올로기와 실천이론 비판적 고찰

소개글

[대학원 A 보고서] 사회복지사 이데올로기와 실천이론 비판적 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 개인의 고통과 공공의 문제 : 시대의 선택
2. 사회복지 전문직의 변화과정과 사성적 흐름
3. 사회복지 전문직의 역사적 변화와 그 의미
4. 한국에 적용된 사회사업 실천이론의 연구동향에 관한 비판적 고찰
5. 사회사업 실천이론에 관련된 연구동향의 분석
6. 결론

본문내용

사업 실천이론의정체성을 모색하려는 연구가 전무하다.
앞서 상기의 두 논문을 통해 미국 역사를 통한 사회복지사의 이데올로기 변화 과정과 한국의 사회사업 실천이론 연구동향에 대한 비판적 분석을 요약 정리하여 살펴보았다.
미국에서 사회복지사의 이데올로기 변화는 정치, 경제, 사회적 맥락과 함께 변화되어 오며 사회사업 실천이론이 축적되었다. 하지만 한국에 적용된 실천이론의 연구동향을 살펴보면 실천 이데올로기와 사회 환경적 맥락이 간과되어 독자적인 사회사업 실천에 대한 이론 구축에도 어려움이 있지만 그 내용 마저도 혼란을 겪고 있는 것으로 나타났다. 따라서 두 논문의 분석을 통해 사회복지사의 이데올로기 변화와 사회복지 실천이론의 한국적 적용에 관해 논해보고자 한다.
1. 역사적 맥락에서 살펴본 실천 이데올로기의 비교 분석
홍선미의 연구를 살펴보면 미국 사회에서는 역사적 맥락에서 사회를 지탱하는 보수적 기제와 진보적 기제가 선순환하면서 사회사업 실천과 이를 뒷받침하는 이데올로기가 발전을 이뤄온 것으로 나타난다. 사회발전을 위한 계급간의 타협과 갈등이 필요불가결하게 존재하는 것으로 인식되었고 또한 양질의 노동 상태를 유지하는 것이 시장과 국가를 유지하는 중요 관심사이기도 하기 때문에 복지제도 또는 실천이 실제 도움이 필요했던 소외 계급을 중심으로 우선적으로 발전되고 논의되었다. 따라서 사회복지사의 이데올로기는 시대를 먼저 앞서가지는 못하더라도 시대적 상황과 요구에 맞춰 능동적으로 움직였다고 할 수 있겠다. 하지만 한국에서 사회복지사의 이데올로기적 변화를 논하기에는 역사와 시대적 상황이 사회복지사로 하여금 이데올로기에 기반을 둔 실천 자체를 생각지도 못할 만큼 저열한 수준에서 사회복지사 시작되었다.
일제 강점기와 한국전쟁을 통해 정치, 경제, 사회, 의식수준에까지 총체적인 퇴보를 가져왔기에 사회복지의 첫 발은 외원구호의 의존성이 증대하였고, 그나마도 국가적 수준에서의 사회복지 개입과 실천은 민주정치 및 복지담론과 인식의 부재로 정당성 없는 정권의 통치수단으로 활용되기도 하였다. 따라서 초기에 사회복지사들은 사회적 요구에 따른 변화나 태동 보다는 종교적 동기와 상호부조적 동기에 입각한 잔여적 개념의 사회복지 실천 이데올로기가 주를 이루었을 것으로 생각된다. 특히 경제성장을 기치로 내건 박정희 정권 이후의 권위주의적 성격의 정권 아래에서 사회복지 실천 이데올로기는 더더욱 사회정의적 지향보다는 온정주의적 지향으로 이뤄질 개연성이 매우 높다. 이러한 사회적 상황은 김성천의 연구인 사회사업 실천이론의 연구 동향에서도 나타난다. 한국 사회사업 실천이론의 연구 동향분석에서 이데올로기를 분석해보면 1989년인 제 3기의 연구분류 기간까지 Howe의 분류에서 규제의 사회학인 현실고수주의와 의미탐구주의에 대한 실천모델 이데올로기 동향이 주를 이루고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 역사적 맥락에서 이데올로기를 담지할 수 없는 한국 사회복지적 상황과 온정주의지향적인 관행적 행태를 고수해온 사회복지사들을 고려 할 때 서구의 사회복지 실천이론을 그대로 적용하는 것은 어려움이 있다.
2. 문화적 요소를 통한 실천이론의 비교
서구 문화의 개인주의는 ‘나’의식, 자율성, 정서적 독립성, 개인의 주도성, 개인의 사생활에 대한 권리, 보편주의 등에 높은 가치를 둔다. 이에 반해 한국이나 일본의 동양문화권의 집단주의는 ‘우리’의식, 집단적 정체감과 위계의식, 정적 의사소통, 나눔 보편주의에 맞서는 특정주의 등에 비중을 둔다. (고미영, 2005) 한 사회의 지배적인 문화가 그 사회 구성원들의 심리적 성향을 결정짓지는 않더라도, 문화는 사회화 과정을 통해 구성원 개개인의 태도와 신념체계, 정서, 그리고 행동양식에 영향을 미친다. (김규수, 오현숙 2005) 따라서 서구사회와 한국의 문화적 차이로 인해 생겨나는 실천이론의 적용에 대한 차이는 엄연히 존재한다. 이러한 문화적 차이를 고려하지 않은 체 사회복지 실천이론을 수용한 것은 김성천의 연구에서 한국 실정에 부합하는 사회사업 실천이론을 구축하려는 시도와 사회사업 실천이론의정체성을 모색하려는 연구가 전무하다라는 내용을 정확하게 뒷받침하고 있다.
3. 제언
따라서 이러한 차이를 극복하고 한국적 사회복지 실천 이론이 발전적으로 적용되기 위해서 다음과 같이 제언한다.
첫째, 한국적 상황과 관점에 부합한 복지 패러다임의 확대가 필요하다.
사회복지 실천에 영향을 미치는 중요한 사회적 변수는 제도적으로 민주주의의 정착과 사회복지에 대한 보편적 인식의 확대, 복지 친화적인 관료집단의 존재와 노동 계급을 대표할 수 있는 정당의 존재이다. 서구 사회가 역사적으로 이뤄 낸 이러한 변수들이 한국은 분단이라는 특수한 상황과 압축 성장의 사회적 폐해로 인해 사회적 상황들이 일부분 기형적인 부분들이 존재한다. 따라서 서구 사회와 다르게 한국적 상황을 인정하고 특히 분단 이데올로기와 사회주의에 대한 왜곡된 인식인 레드컴플렉스를 극복하여 좌, 우의 대립과 갈등을 아우를 수 있는 포괄적인 사회복지 복지의 패러다임의 개발이 필요하다.
둘째, 한국적 상황에 맞는 실천 이론의 개발이 필요하다.
특히 개별사회사업 수준에서 개입하는 이론들은 현재 서구의 이론을 그대로 차용하는 수준이다. 따라서 앞서 언급한 문화적 차이로 인해 개별사회사업의 실천 방법과 원칙들을 그대로 적용하기에는 매우 어려움이 많다. 한국전쟁 이후 사회복지 서비스의 타성에 젖어 사회복지에 대해 전통적으로 온정적, 시혜적 관점이 강한 것이 한국적 상황이다. 이러한 상황에서 클라이언트의 자조능력을 강조하는 사회정의적 지향의 사회복지 실천은 적용에 어려움이 있다. 420여개가 넘는 한국의 사회복지관이 지역 내 클라이언트를 위한 보충적 서비스를 제공하는 것에 여전히 주력으로 하고 있는 실정이 이를 말해주고 있다.
셋째, 이슈와 트렌드를 중심으로 한 연구 개발과 실천개입은 지양되어야 할 것이다.
사회적 이슈가 되는 문제들에 대해서 사회복지가 가지는 사후적 기능은 중요하다. 물론 사전에 예방적 기능이 된다면 좋겠지만 한국의 사회복지실천 상황은 예방 이전에 사후적 기능이 강하게 나타난다. 이슈가 되는 사회적 문제와 이러한 트렌드를

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사회복지사 이데올로기,   사회복지 역사,   사회복지 실천 역사