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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 작품분석

Ⅲ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 구성

Ⅳ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 구조

Ⅴ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 특징
1.불교 사상이라는 점
2.이루어지지 못한 사랑의 아픔
3.여성적이라는 점

Ⅵ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 작가

참고문헌

본문내용

것이 아니라 다만 \'침묵\'하고 있을 뿐임을 알게 되고, 그 침묵하고 있는 님을 위해 \'스스로도 주체할 길 없는 사랑의 노래\'를 부르게 되는 것이다.
한편, 이 시는 상상력의 구심점이 되고 있는 \'님\'이 누구이냐에 따라 시의 내용과 주제가 달라질 수 있다. \'님\'을 \'조국\', \'불타(佛陀)\', 또는 \'조국과 불타가 일체가 된 존재\'로 해석하기도 한다. 그러나 이러한 해석들은 \'님\'이 지니는 전체 의미를 드러내지 못하고 일부로써 한정시켜 버릴 우려가 있다. 시집 <님의 침묵>의 서문『군말』에서 시인은 \"님만이 님이 아니라, 기룬 것은 다 님이다.\"라고 말하고 있다. 그 말대로 \'님\'은 위의 해석들을 포괄하는 \'그리워하는 모든 존재\'를 가리킨다고 보는 것이 옳을 듯하다.
\'님\'만 님이 아니라 긔룬 것은 다 님이다. 중생(衆生)이 석가(釋迦)의 님이라면 철학(哲學)은 칸트의 님이다. 장미화(薔微花)의 님이 봄비라면 마시니의 님은 이태리(伊太利)다. 님은 내가 사랑할뿐아니라 나를 사랑하느니라.
연애(戀愛)가 자유(自由)라면 님도 自由일 것이다. 그러나 너희들은 이름조은 自由에 알뜰한 구속(拘束)을 밧지안너냐. 너에게도 님이 잇너냐. 잇다면 님이 아니라 너의 그림자니라.
나는 해저문 벌판에서 도러가는 길을 일코 헤매는 어린 양(羊)이 긔루어서 이 시(詩)를 쓴다. - 시집 「님의 침묵」(회동서관刊.1926년)중에서
만약 만해(萬海) 한용운(韓龍雲)을 모르는 외국의 문학 독자가 아무 선입견 없이 「님의 침묵」을 읽는다면 어떤 생각이 들까. 틀림없이 아름다운 연시(戀詩)라고 생각할 것이다. 그것도 남성이 아니라 님을 향한 한 여인의 시시절절한 사랑을 노래한 사포의 서정시를 연상하게 될지 모른다. 그러나 만해가 불교의 승려이며 기미독립운동을 일으킨 애국지사의 한 사람이라는 사실을 잘 알고 있는 한국 사람들은「님의 침묵」을 사랑의 시로서 읽으려 하지 않는다. 겉으로는 연시 같으면서도 속은 임금에 대한 충성심을 노래했던 사군가(思君歌)의 전통을 잘 알고 있는 사람들이라면 더욱 그럴 것이다.
그 결과로 님은 님이 아니라 조국을 가리킨 것이며, 침묵은 이별이 아니라 그 조국을 잃은 식민지 상황을 의미한 것이라는 모범답안을 썼다. 그래서「아 님은 갔습니다」로 시작하는「님의 침묵」은 기미 독립운동의 좌절을 노래한 삼일절 노래가 되어버린다.
그런가 하면 또 만해의 님은 님이 아니라 니르바나의 마음을 현상화한 부처님이며, 그 침묵은 깨달음을 향한 끝없는 구도(求道)의 길을 의미한 것이라고 주장하여 시를 증도가(證道歌)의 하나로 바꿔버린다. 만해의 님은 수많은 비평서 속에서 이렇게 속(俗)과 성(聖)의 양극을 오가는 시계추가 된다.
그러나 정말「님의 침묵」은 기미독립선언문이나 혹은 불교 유신론의 연장선상에서 읽혀야 하는 것인지.
그에 대해서 만해 자신이 직접 대답하고 있는 것이 바로 시집「님의 침묵」의 첫머리에 실린「군말」이라는 서시(序詩)이다. 만해는 그 글에서 자기가 시의 키워드로 삼은 \'님\'이란 말에 대하여 분명한 정의를 내리고 있다. 그것인 바로「님만 님이 아니라 기리운 것은 다 님이다」라는 구절이다. 무엇보다도 이 시구에 대해서 주의를 기울여야 할 부분은「...만아니라」의 그 조사용법이다. 왜냐하면 지금까지 님을 조국 또는 부처님으로 풀이해온 사람들은「님만 님이 아니라...」를「만」자를 빼고 그냥「님은 님이 아니라...」로 읽어온 것과 다름이 없기 때문이다. 그 결과로 「님의 침묵」은 연시적(戀詩的) 요소가 전연 배제된 애국시 또는 종교시의 이데올로기로서만 남게 된다. 하지만 만해는 분명히「군말」에서「님은 님이 아니라」라고 하지 않고「님만 님이 아니라」라고 읊고 있다. 그가 말하는 \'님\' 속에는 일상적인 님[戀人]의 뜻도 포함되어 있는 것이다.
「만」이라는 토씨가 있고 없고의 차이가 어떤 것인지 영어의 구문형식으로 대치해 보면 보다 명확히 할 구 있을 것이다. 만해의 \'님\'은「not A but B」가 아니라,「not only A but B」로 A와 B는 배제적 관계가 아니라 포함적 관계다.
엄격하게 말해서「군말」에서 나오는 \'님\'의 정의는 그야말로 만해 자신만의 정의가 아니라 한국말의 고전적 정의라고 하는 것이 옳다.
「님」이라는 한국말의 원형적 의미는 황진이의「정든 님」의 그 에로스적 사랑만이 아니라 형님, 어머님과 손님, 선생님이라고 할 때의 그 에필리아적 사랑 그리고 햇님 달님의 자연과 초월적인 존재의 하느님에 이르는 아가페적인 사랑의 모든 대상과 관련된 것이다. 마음 속으로「기리는 것」이면 모두다「님」이라고 불렀다. 그러니까 님을 어느 한정된 대상에 국한시키려 하는 태도는 한국의 전통적인 말뜻은 물론 만해의 그 정의에서도 어긋나는 것이라 할 수 있다.
Ⅱ. 시인 한용운 시 님의 침묵의 작품분석
만해 한용운은 시인이자 승려, 독립운동가이다. 3.1 운동에 적극 가담하여 독립 선언서의 공약 삼장을 기초하였으며, 일본 경찰에 체포되어 옥고를 치르기도 하였다. 그의 시는 모두 여성화자에 의해 ‘임’을 찬송하고 갈구하는 상징적인 내용으로 되어있다. 그럼 그의 대표시 ‘님의 침묵’을 살펴보자.
님의 침묵
한용운
님은 갔습니다.아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨고 단풍나무 숲을 향하야 난 적은 길을 걸어서 참어 떨치고 갔습니다.
황금(黃金)의 꽃같이 굳고 빛나든 옛맹서(盟誓)는 차디찬 티끌이 되야서 한숨의 미풍(微風)으로 날아갔습니다
날카로운 첫키스의 추억은(追憶)은 나의 운명(運命)의 지침(指針)을 돌려 놓고, 뒷걸음쳐서 사러졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼골에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망(希望)의 정수박이에 들어부었습니다.
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이,떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아나하

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