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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 김동리 소설 무녀도의 작가

Ⅲ. 김동리 소설 무녀도의 갈등양상

Ⅳ. 김동리 소설 무녀도의 줄거리

Ⅴ. 김동리 소설 무녀도의 작품성격

Ⅵ. 김동리 소설 무녀도의 작품분석

Ⅶ. 김동리 소설 무녀도의 작품해제
1. 인물
1) 모화
2) 욱이
3) 낭이
2. 주제
3. 배경
4. 시점
1) 외부이야기
2) 내부이야기

참고문헌

본문내용

욱이의 갈등은 시작된다. 서로 다른 믿음 속에서 이들은 서로를 배척하게 된다.
욱이는 그가 지금까지 배워왔던 평양 현 목사와 이 장로에 도움의 편지를 보내게 되는데, 그 후 집으로 돌아온 욱이에게 낭이의 태도가 야릇하게 변한다. 낭이는 욱이를 하나의 이성으로 느끼게 된 것이다.
그 일이 있은 후, 욱이는 또 다시 집을 나갔다가 돌아오는데, 그날 밤 모화는 성경책을 불태우고 푸닥거리를 한다. 이것을 본 욱이는 부엌문을 박차고 들어가 냉수 그릇을 집어 들려고 한다. 그러나 그때 모화의 식칼에 맞아 상처를 입게 된 욱이는 병석에 눕게 된다.
모화가 욱이의 병간호에 정성을 다했으나 병은 더욱 악화되어 가고, 이즈음 잡성촌에도 조그마한 교회당이 서고 전도사가 들어오게 된다. 이리하여 보수적인 이 마을에도 기독교가 전파되기 시작하고, 모화는 이를 잡귀신이라 비방하며 부흥 목사의 이적을 요술단이라 코웃음 친다.
그러던 중, 욱이는 현 목사를 보고 성경책을 갖고서 편안히 눈을 감는다. 모화는 거의 식음을 전폐하고 예수귀신을 물리치는 푸념만 하다가 마지막 굿을 벌이는데, 죽은 김씨의 혼이 건져지지 않자 물속으로 점점 빠져들어가 결국 죽음에 이르게 된다.
그 후, 열흘쯤 뒤에 낭이의 아버지가 찾아오게 되고 낭이는 “아버으이”라고 부르며 말문이 트이게 된다. 그리고 그들은 길을 떠나게 된다.
Ⅴ. 김동리 소설 무녀도의 작품성격
전체적이고도 보편적으로 승인되고 있는 소설의 양적인 분류를 할 때 무녀도 는 단편에 속한다. 그러나 이것은 양적인 문제로 간단히 결정되지는 않는다. 단편이나 장편은 양의 문제 이전에 좀더 본질적인 소설의 성격 문제인 까닭이다. 즉 소설의 재료라 할 수 있는 문제에는 근본적으로는 단편소설적 성격이 있고 장편소설적 성격이 있다. 우리가 외관적으로 판단하는 양의 장편은 소설의 근본적 성격의 발견이며 그 자연스러운 결과라 할 수 있다.
단편은 인생의 한 단면을 표현한다. 장편이 몇 개의 부주제를 거느린 거창한 주제와 심오한 사상성으로 약점을 충분히 극복할 수 있는데 비해 단편은 일부분을 묘사하지 않으면 안 된다.
그러므로 단편에서 필요한 제재는 인간 및 인생의 한 상징적인 부분이 될 수밖에 없다. 단편소설을 쓰려는 작가가 만약 총명하다면 자기의 사상을 사건에 소화시키려고 하지 않는다. 그는 충분히 고려한 다음에 어떤 유니크하고 단일한 교과를 만들어 내려고 한다.
작가나 시인이 어느 특정한 시대나 고정된 지역의 편견적인 색안경을 가지고 작업할 때 거기서 생긴 한 작품의 생명은 극히 짧은 것이 되고 만다는 의미다. 그러나 무녀도 잔체에 입각한 작품이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다.
Ⅵ. 김동리 소설 무녀도의 작품분석
<무녀도>를 살펴보면 1936년도에 지어져 세 번에 개작 끝에 장편 乙火로 완성된 직품으로 김동리가 무척이나 애착을 가진 작품이다.
1) 모화(을화)는 주막에서 술을 먹다 말고 화랑이들과 어울려서 춤을 추다 말고, 별안간 미친 것 처럼 일어나 달아나곤 했다.
2) 모화는 사람을 볼 때마다 늘 수줍은 듯 어깨를 비틀며 절을 했다. 어린애를 보고도 부들부들 떨며 두려워 했다. 때로는 개나 돼지에게도 아양을 부렸다.
을화의 직업은 무당으로 주술적이고 샤머니즘적인 인물로 등장한다. 이에 반해 욱이는 예수교를 믿는 청년으로 집에 돌아온다. 이 작품에 두 인물은 대립적 위치로 보기 보다는 을화를 샤머니즘적이고, 주술적인 사라져가는 고유의 어떤 것이라면 예수교는 그 당시 새롭게 들어온 신문물이라고 생각 할 때 자연히 신문물에게 밀리는 사라져가는 것에 대한 작가의 연민과 동정이라 할 수 있을 것이다.
3) 그러자 물그릇을 뒤집어쓰고 분노에 타는 모화는 욱이의 뒤를

키워드

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