[평화철학, 평화철학 의미, 불평화, 평화지각, 평화운동, 평화, 철학, 평화교육, 평화교육철학]평화철학의 의미, 평화철학과 불평화, 평화철학과 평화지각, 평화철학과 평화운동 분석(평화철학, 평화철학 의미)

소개글

[평화철학, 평화철학 의미, 불평화, 평화지각, 평화운동, 평화, 철학, 평화교육, 평화교육철학]평화철학의 의미, 평화철학과 불평화, 평화철학과 평화지각, 평화철학과 평화운동 분석(평화철학, 평화철학 의미)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 평화철학의 의미

Ⅲ. 평화철학과 불평화

Ⅳ. 평화철학과 평화지각

Ⅴ. 평화철학과 평화운동

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

될 수 있다. 이 때 정치적 성격의 이유라 함은 그것이 지배권력의 행사 범위와 방식에 관계된 이유임을 뜻한다. 그런데 이 전쟁에 대응하는 방책을 생각해 보면 전쟁과 대립적 또는 대응적 위치에 선 여러 인간 활동이나 상태가 반드시 평화에 국한되지 않는다는 것을 알 수 있다. 현대 사회에 와서 전쟁을 그것이 없지거나 중단되는 쪽으로 조정하는 대표적인 기제는 국제법이다. 그러나 평화를 전쟁의 완전한 소멸로 규정한다면 국제법에 의한 전쟁 조정은 결코 평화의 완전한 성취에 도달하지 못한다. 그리고 역설적으로 특정 정치권력 단위체가 전쟁을 감행할 때 평화를 목적으로 세워놓고 스스로를 그 수단으로 정당화하는 경우가 많다. 다시 말해 평화는 전쟁이나 전쟁 규제 양쪽 모두의 공통된 목표이지만 아직 현재적으로나 현실적으로 도달되지 못한 이상적 규제자로서 비판적 척도의 위상을 갖고 전쟁이나 비전쟁의 현실적 현존 상태와 대립적으로 대면한다.
1960년대부터 평화연구(peace research)라는 새로운 연구 분야를 선도한 요한 갈퉁의 구상 이래 평화의 대척 개념으로 흔히 제기된 ‘폭력’(violence)도 전쟁 개념만큼이나 다의적이고 다층적인 의미층위를 가진다. 갈퉁의 영향을 받은 상당수 연구자들은 평화를 구조적 폭력의 제거 또는 폭력 그 자체의 부재와 동일시하는 경향이 있지만, 정작 갈퉁 자신은 평화 개념을 이론적으로 규정하기 위해서가 아니라 “평화를 창출하기 위한” 실천적 맥락에서 폭력 현상을 주목했다.
“평화를 창조하는 것은 폭력을 줄이는 것(치료)과 폭력을 피하는 것(예방)과 분명히 관련이 있다. 폭력은 해치거나(damage) 다치게 하는 것(make harmful)을 뜻한다. 해를 당하거나 다치는 것을 경험할 수 있는 어떤 사물이 있다고 가정한다면, 그것은 생명을 지니는 것과 동일시하는 불교의 전통에 따를 수 있다. 생명은 몸과 마음에 가해지는 폭력을 겪을 수 있는데, 이는 각각 육체적 폭력과 정신적 폭력을 가리킨다. 그러면서 생명은 폭력뿐만 아니라 몸과 마음에 찾아오는 기쁨의 축복을 겪을 수도 있다. 그런 경험에 대해 우리는 ‘적극적 평화’라는 개념을 사용할 수도 있을 것이다.”
평화와 관련된 생각들에 얽힌 이런 다양한 상념들은 평화 개념이 대단히 다의적이라는 사실을 알려주는데, 그렇다고 해서 그 사실이 평화에 대한 인식이나 평화 상태의 지각이 불명확하다거나 혼돈 상태에 있다는 것을 의미하지는 않는다. 참으로 기묘하게도 우리는 대부분의 경우 평화 상태를 전혀 겪어보지도 않은 상태에서 비평화 상태에 직면하며, 그 상황에서 거의 선험적으로, 그리고 별다른 사변 없이 직관적으로, 평화에 대한 갈망을 표출한다. 다시 말해 평화에 대한 갈망은 대체로 ‘없는 평화’에 대한 갈망이다. 바로 이렇게 평화에 대한 갈망, 그것도 없는 평화에 대한 갈망이 분출되는 현장과 그 현상들을 보면 “적대상태의 중지(cessation of hostilities)에서부터 융통과 조화 속에서의 삶(living in concord or harmony)\"에 이르는 평화 개념의 폭

키워드

평화철학,   평화,   불평화,   평화지각,   평화운동