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소개글

[정치사회적 태도][정치][사회][태도][종교]정치사회적 태도와 시민사회변화, 정치사회적 태도와 종교정치사회적 변동, 정치사회적 태도와 개신교(기독교)사회운동, 정치사회적 태도와 개신교종교조직 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 정치사회적 태도와 시민사회변화
1. 시민사회의 변화와 기회영역의 변화
2. 사회적 목표의 변화, 교회목표 접합방식의 변환

Ⅲ. 정치사회적 태도와 종교정치사회적 변동
1. 종교와 사회변동
1) 막스 베버(Max Weber)
2) 로버트 벨라(Robert N. Bellah)
3) 맑스(Karl Marx)
4) 마두로(Maduro)
5) 맥과이어(McGuire, 1981)
2. 종교와 국가․정치변동
1) 로빈스(Robbins)
2) 우스나우(Wuthnow, 1987: 299-330)
3) 빌링스(Dwight B. Billing)

Ⅳ. 정치사회적 태도와 개신교(기독교)사회운동

Ⅴ. 정치사회적 태도와 개신교종교조직
1. 구조-행위 및 거시-미시의 연계문제
2. 조직적 분석시각의 적용

참고문헌

본문내용

한다.
이제 이 글이 갖는 실천적 함의와 관계된 연구결과 및 그것의 의의를 정리해보기로 한다.
첫째, 개신교 장은 다른 어떤 사회영역 보다 중간계급이 현저한 부문이다. 연구결과 개신교 장의 정치사회적 태도는 중간계급성원들의 요구 및 동향과 밀접한 관련이 있음을 볼 수 있었다. 따라서 87년 이후 개신교 장의 증대된 개신교운동은 중간계급지향의 시민운동적 유형이 주된 흐름을 이루고 있다. 개신교 장의 중간계급적 사회기반 이외에도 초계급적, 보편적 이념을 선호하는 시민운동과 종교적 보편성을 담보해야 하는 개신교운동 간에는 선택적 친화성이 존재한다. 따라서 시민운동적 개신교(사회)운동이 개신교운동에서 중심적 위치를 차지하고 민중운동적 개신교운동은 주변화되는 현상이 발생했다.
둘째, 여전히 탄탄한 조직과 조직성원을 확보하고 있는 개신교사회운동의 향방이 전체 시민운동의 구도형성에 중요함을 간과해서는 안된다. 우리사회의 시민운동에 대한 가장 일반적인 비판이 시민없는 시민운동이라는 점을 지적하는 것만으로도 개신교사회운동의 중요성을 충분히 감지할 수 있다. 시민운동적 개신교운동이 진보적 시민운동과 연대할 수 있도록 이 부분에 대한 진보적 개입이 필요하다. 이 글은 시민운동적 개신교운동의 이념적 지향과 운동목표들을 통해 진보적 시민운동과 연대가능한 지점들이 어디인가를 탐색해 보았다.
셋째, 개신교운동에서 나타나고 있는 시민운동적 개신교운동과 민중지향적 개신교운동의 분화와 분절현상, 점차 지위상징으로 기능하게 되는 대형의 중산층교회는 개신교 장의 또 하나의 큰 문제점을 말해준다. 초계급적보편적 이념을 선포하고 선호함에도 불구하고 존재하는 계층분리 현상의 심화는 참으로 초계급적이고 보편적인 개신교의 이념과 정신을 부패하게 할 것이다. 개신교회의 계층분리의 심화현상은 보수적 교회의 양적 성장 추구가 일정한 시점이 지난 후에 그 부작용을 드러냈듯이 전체로서의 개신교회의 보편성과 공신력에 악영향을 미치게 될 것이다.
넷째, 과거 권위주의 정권을 지지했던 보수교회나 성직자들의 사회참여에 대한 변화된 태도는 개신교라는 종교영역이 상대적인 이념적 자율성에도 불구하고 해당사회의 사회적 의식형태들에서 자유롭지 못함을 여실히 보여준다. 사회적 토대 수준에 존재하는 사회모순들은 그대로 개신교 내부에도 투영되는 것이다. 개신교사회운동이 요청되는 이유가 여기에도 있다고 생각한다.
다섯째, 오늘날 개신교 장에 요구되는 민주화와 합리화의 요구는 사회운동의 입장에서 보면 진보적 개입이 요구되는 지점이며 개신교 장의 정치사회적 태도의 윤곽에 큰 영향을 미치리라고 예상된다.
여섯째, 그러나 개신교회의 입장에서 보면 이것은 새로운 도전이며 새로운 방식의 응전이 요구되는 지점이다. 민주적 요소와 합리적 요소를 어떻게, 얼마나 개신교라는 종교의 합리적 핵심에 접목하는가의 문제가 미래의 개신교가 초계급성과 보편성, 도덕성을 함축하는 지렛대 구실을 할 것이다.
Ⅴ. 정치사회적 태도와 개신교종교조직
1. 구조-행위 및 거시-미시의 연계문제
국가시민사회의 변동에 대한 기독교의 정치사회적 태도(응전양식)에 대한 종합적인 설명 틀의 구축을 위해서는 구조론적 접근과 행위론적 접근의 통합이 필요하다. 구조론적 접근과 행위론적 접근은 어떤 방식으로 통합될 수 있는가? <교차연계 방법론(a cross-link methodology)>(정태석, 1998)이 하나의 방법이 될 수 있다고 판단된다.
이 방법은 구조와 행위를 사회적 관계의 통일적인 두 양상으로 규정하는 것이다. 그러면 구조적 결정과 행위의 자율성 역시 통일적인 관계의 두 양상으로 생각할 수 있다. 말하자면 구조와 행위가 외적인 대립관계에 있는 것이 아니라 ‘관계적 결정 및 자율성’ 속에 통일되어 있다는 것이다.
이것은 ‘사회적 관계의 관점’을 도입함으로써 더욱 분명해진다. “사회적 관계‘의 관점에서 구조/행위와 거시/미시를 교차시킨다면, 구조와 행위는 각각 거시적 구조와 거시적 행위, 미시적 구조와 미시적 행위로 구분할 수 있다. 이러한 구분에 기초하여 ’반환원주의적 관점‘에서 서로 다른 수준의 사회적 관계들, 즉 <구조-행위복합체들>이 서로 인과적 효과를 미치는 관계를 사고할 수 있다.
‘사회적 관계’의 관점에서 보면 사회적 관계로서의 구조는 관계적, 결합적 행위들의 구조일 뿐만 아니라, 다양한 수준의 구조들은 다양한 수준의 행위들을 내포하고 있다. 그래서 거시적 구조의 성격은 거시적, 집합적 행위의 형태들을 설명해 주는데, 이러한 행위의 형태는 또한 다양한 미시적 구조들의 효과에 의해 변화될 수 있다.
이와 같은 다양한 수준들과 관계의 연계 및 중첩결정의 과정을 포착하기 위해서는 정치사회적 태도 형성을 설명하는 기본변수들(국가, 시민사회, 개신교)을 각각 하나의 독자적인 사회적 공간으로 설정하는 것이 필요하다. 각각의 공간은 다양한 거시적 관계/중위적 관계/미시적 관계들과 그 관계들을 구성하는 다양한 수준의 행위들로 구성되어 있다.
2. 조직적 분석시각의 적용
한국 개신교 교회의 정치사회적 태도(응전양식)에 대한 검토는 사회운동과의 관련성을 필수적 요소로 포함하고 있다. 사회운동, 다시 말해 특정 사회집단의 정치사회적 행위에는 조직적 관점이 중요하다. 이러한 관점의 유용성은 종교집단의 정치사회적 행위의 설명으로 종교교리를 우선시하거나 신자 개인의 의식적 요소로 환원시키는 함정을 피하게 해준다. 개신교 교회의 정치사회적 지향의 표출에서 종교집단이라는 특수성이 작용하기도 하겠지만 집단적 행위인 만큼 개개인들의 행위만으로 환원할 수 없는 집합적 행위특성이 출현할 것이라는 점을 유념해야 한다. 집합적 행위 지향을 담아내기 위해 집합행위를 설명하는 사회운동론적 시각 및 집합적 단위인 ‘조직’적 관점이 필요하다. 이러한 사정 이외에도 교회라는 집단이 ‘조직’임이 분명한 이상 교회라는 조직을 통해 드러나는 정치사회적 태도에는 조직적 논리가 스며들어 있을 수밖에 없다. 실제로 개신교 교회의 복잡다단한 정치적 행위를 설명함에 있어 ‘조직적 논리’의 전개는 체계적이고 일관성 있는 설명을 담아내는데 중요하다.
이렇게 보면 개신교교회의 집합적 행위발생의 논리와 과정, 조직적 논리의 작

키워드

정치사회적 태도,   시민사회변화,   정치,   사회,   종교정치사회적 변동