[1960년대][운동][노동운동][민권운동][민주화운동]1960년대의 노동운동, 1960년대의 민권운동, 1960년대의 민주화운동, 1960년대의 유신체제반대운동, 1960년대의 3.15운동, 1960년대의 양성평등운동 분석

소개글

[1960년대][운동][노동운동][민권운동][민주화운동]1960년대의 노동운동, 1960년대의 민권운동, 1960년대의 민주화운동, 1960년대의 유신체제반대운동, 1960년대의 3.15운동, 1960년대의 양성평등운동 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 1960년대의 노동운동

Ⅱ. 1960년대의 민권운동

Ⅲ. 1960년대의 민주화운동

Ⅳ. 1960년대의 유신체제반대운동

Ⅴ. 1960년대의 3.15운동

Ⅵ. 1960년대의 양성평등운동

참고문헌

본문내용

발의하자 스토클리 카미캘은 “SNCC에서 여성들이 취할 유일한 자세는 납작 엎드리는 것뿐”이라고 했다. 이와 같은 유사한 사건이 수없이 발생하자 슐라미스 파이어스톤은 1967년 신좌파 전국회의에서 여성 결의안을 조직하자 “비켜 애송이 계집애 같으니라고. 우리는 여성해방 말고 훨씬 더 중요한 주제들이 있어”라고 말을 들어야했으며 이러한 상황에서 모아진 분노가 시카고 대회로 이어졌다. 이러한 집단화는 뉴욕, 워싱턴, 보스톤, 플로리다 등 켈리포니아 도시들에서 일어났고, 1968년 아틀랜타시에서 있었던 미스 아메리카 행진을 통해 전국적인 규모의 시위로 발전하였다. 뉴욕 급진여성(New York Radical Women)을 포함하여 전국에서 모임 200명의 여성들이 대회장 바깥에서 시위를 벌였다.
1970년쯤에는 페미니스트 그룹이 전국에 걸쳐 각 도시들에서 조직되었으며 미스 아메리카 반대 시위 조직가 중 하나인 로빈 모건은 『자매애는 강력하다』라는 서문에서 “자유를 요구하는 것에는 무언가 전염성이 있다. 특히 그것이 지구상에서 가장 오래도록 억압받아온 집단을 이루는 여성들과 관련되어 있는 경우에는 더욱 그러하다”고 선언하면서 신좌파 운동에서 이탈하여 여성 그룹에 합류한 이유를 다음과 같이 설명한다.
남자들의 연설문을 타이핑하고, 정책이 아니라 커피를 만들고, 구질서를 대체할 정치를 내세우는 남성들의 장식품이 된다는 거. 그러나 누구의 신질서인가? 확실히 우리의 것은 아니었다. 남성 동료들과 1대 1로 싸워왔던 여성들에게 일종의 연대가 반드시 필요하며 그렇지 않을 경우 (우리가)미쳐버릴 것이라는 걸 깨닫기 시작했다는 것만으로도 충분하다.
낡은 질서를 비판하고 두 성 모두의 공적/사적 삶을 지배하는 기본적인 테마들과 태도들을 변화시키기 위해 저항하였다는 점에서 1960년대의 진정한 혁명가는 바로 이 ‘급진적 페미니스트들’이라 할 수 있다.
참고문헌
김지형(2010), 민주화운동세대별 분단극복론의 추이, 한국역사연구회
오민경(2008), 1960년대 미국 여성운동의 성격 : 베티 프리단과 전국여성협회의 활동을 중심으로, 조선대학교
이주영(2008), 3·15 의거를 국가기념일로 제정해야, 대한민국국회
조명진(2005), 마틴 루터 킹의 1960년대 미국 흑인 민권운동, 경희대학교
한홍순(1990), 한국 노동운동의 전개과정, 한국외국어대학교
황병주(2011), 유신체제의 대중인식과 동원 담론, 상허학회

키워드

1960년대,   노동운동,   민권운동,   민주화운동,   유신체제반대운동