고대 이스라엘과 교육-포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용

소개글

고대 이스라엘과 교육-포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육,여호수아와 사사들,유대교육,암송과 암기에 기초한 유대교육,기독교교육에서의 적용에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 시대별 구분
- 포로기 이전의 역사
- 포로기 이전의 교육
- 포로기와 포로기 이후의 역사
- 포로기 이후의 가정교육
- 포로기 이후의 학교와 사회에서의 교육

2. 장소 또는 상황별 구분
- 가정교육
- 성막교육
- 여호수아와 사사들
- 왕정 시대의 교육
- 포로기의 교육
- 회당교육

3. 교육사상
- 교육의 중요성
- 학교 입학식 의식
- 유대교육
- 유대 초등교육과 연결된 위대한 사람
- 학교의 실제방법들
- 유대 교육의 기본적인 요소 두 가지
- 암송과 암기에 기초한 유대교육

4. 기독교교육에서의 적용

5. 출처

본문내용

형성됨
- 포로기 동안에 발전된 말씀공부와 기도를 위한 안식일 집회의 습관이 귀환 후에도 남아있었고 따라서 그것이 회당을 출발시킨 동인이 되었음
- 교육은 주로 회당에서 실시
- But 회당이 현대교회 그 이상으로 교육의 장소였다는 것을 확실하게 기억할 필요가 있음
- 회당은 율법이 해석되고 설명되고 또 응용되던 중심지(이상과 같은 의미에서 회당은 일반 유대교육의 핵심)
● 서기관들
- 율법이 교육되고 설명되고 정해진다면 그 임무에 헌신하고 율법을 알고 또 해석하는 것을 생업으로 삼고, 또 권위 있게 주장할 수 있는 사람들
● 현자
- 우리가 학교로 알고 있는 것으로 나아가기 전에 남아있는 또 다른 집
- 현자는 지혜를 가르침. 그것은 머릿속에서 나온 지혜나 지식이 아니었으며 또 그것은 본래 지적이거나 학문적이지도 않았음 → 이 지혜는 하나님의 지혜이며 또 하나님으로부터 나옴(그것은 본질적으로 종교이면서 그만큼 본질적으로 실제적이기도 함)
* 지혜의 목적 : 사람이 이론상으로 하나님을 알 수 있게 할뿐만 아니라, 실제적으로도 현세에서 성공적으로 살아가게 만드는 것. 뷰어, 패터슨, 잠언서의 무사르(뜻 : 훈계 But 대개 교육으로 번역)를 보면 지혜는 성공적인 삶을 훈련
* 지혜는 사람에게 천문학, 생물학, 심리학, 식물학 그리고 온갖 종류의 지시에로의 길을 터줌.
● 벤 시락(Ben Sirach)
· 현자 : 그 자신을 찾아 어떤 사회건 출입할 수 있는 충분한 경험을 갖추고, 또 경험이 많은 사람
- 현자의 규율들의 특징 중에서 신체적 훈계와 징계의 필요성 강조
→ “채찍과 꾸지람이 지혜를 주거늘 임의로 하게 버려두면 그 자식은 어미를 욕되게 하느니라. …네 자식을 징계하라 그리하면 그가 너를 평안하게 하겠고 또 네 마음에 기쁨을 주리라.” (잠언 13:24; 22:15; 29:15,17)
→ 현자들이 가르친 지혜 : 지혜는 하나님께로부터 나오고, 또 하나님의 계명을 받아들이고 따르는 것이며, 그 지혜는 사람에게 명예를, 또 그를 사랑하는 사람들에게는 즐거움을 가져다주고, 그 지혜는 애를 써야만 얻어질 수 있을 뿐이며 그리고 필요하다면 징계와 연단의 회초리라도 그렇게 해야만 하는 것
● 유대교육에 관한 입장
- 초등교육에 대한 언급이 거의 없는 역설에 직면
- 후기 유대교 : 아동을 위한 학교를 크게 중시
- 탈무드 : 학교의 본질적 특성을 강조
→ 학자는 초등학교가 없는 마을에는 머무르면 안 된다, 학교에 다니는 아동이 없는 마을은 멸망하든지 아니면 비난을 받게 된다. -예루살렘은 학교에 학생이 없었고, 교사를 존경하지 않았기 때문에 자멸.(예루살렘에는 480개의 회당과 그 부속학교가 있었다고 전해짐)
- 에스라의 법령 : 경쟁적인 사립학교의 형태 (어느 지역이든 머물 수 있는 교사를 가능한 한 많이 선발하고 또 훌륭한 교육을 위한 경쟁이 가능하도록 기존의 교사들을 방해해서는 안 된다고 규정)
● 유대 초등교육과 연결된 위대한 사람
시몬 벤-셰탁(Simon ben-Shetach)
- 주전78-69년 알렉산드리아 여왕의 형제
- “아동은 반드시 초등학교에 출석해야 한다.”는 법을 제정한 사람
→ 아동을 위한 일종의 학교가 있었음에 틀림없다.
요수아 벤-가말라(Joshua ben-Gamala)
- 주후63-65년경의 대제사장
- 초등교육을 보급시키는 역할을 함
- 방방곡곡마다 교사를 임명해서 그들이 6,7세의 아동들을 양육하도록 제정한 인물
(아버지로부터 율법을 배웠지만 아버지가 없는 아동들은 배우지 못하여 예루살렘에 아동을 위한 교사들이 임명 됨. 아버지가 없는 아동들은 교육받을 갈 수 없어서 지방마다 교사를 임명할 것을 제정함)
- 요수아 이전의 교육기구를 개혁시키고 훨씬 더 효과적으로 발전시켜 나라 전체에 보급함
∴ 시몬 벤 - 셰탁에게서 새로운 자극을 받았고, 요수아 벤-가말라로부터 그것이 새롭고 또 동시에 훨씬 효과적으로 구체화됨
● 입학연령: 5세부터 7세까지
- 대개 아동이 학교에 가던 연령: 7세
→ 랍비들 : 하나님에 관한 것들을 아동들의 마음에 새기는 것은 결코 이를 수 없다고 믿기는 했어도 너무 일찍 기술교육을 시작하는 것은 믿지 않았기 때문에
● 아동이 가정에서 받은 하나님과 신앙에 관한 교육
- 아동은 가정에서 어느 정도나 일찍 하나님과 신앙에 관해 교육받아야 한다고 간주되었을까? → 스켁터 : 레위기 19:23,24에 관한 미드라쉬 인용
- 4년 째 부터 아동에게 진리를 소개하기 시작하는 것이 아버지의 의무 → 생활과 종교는 아동이 분명하게 말할 수 있을 때 시작되기 때문
- 메주자(Mezuzah)법 : 아주 어린 아동이 학교에 가기 전에 받던 일정한 교육
→신명기“네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라.” (신명기 6:4-9, 11:13-21)
- 아버지는 자식이 3세가 되면 반드시 회당에 데려가기 시작해야 함
- 아동은 안식일 준수 율법에서는 면제
- 속죄일이 다가오면 아동은 금식의 의무가 없었지만 금식해야할 연령이 되기 2,3년 전부터 약간씩은 금식을 격려
- 태어난 지 얼마 안 된 아동도 큰 명절에 반드시 참석
- 소년 : 초막절에 참석
→ “어머니를 더 이상 필요로 하지 않는” 아동, “루라브(어린 종려나무 가지 잎)를 흔들 정도의”소년은 지켜야 한다고 규정
- 실제교육 : 아동이 말을 하자마자 두 가지 구절을 암기 → 신명기 6:4, 33:4
- 사춘기의 일차 징후로 몸의 두 곳에서 털이 자라면 소년은 율법을 준수할 책임을 갖게 됨
- 안식년에 성전 구석구석에서 율법이 읽혀지면 아동을 그 곳에 데려가야만 함
∴ 아동은 학교에 가기 훨씬 이전부터 유대인이 된다는 게 무엇을 의미하는지 매일같이 배웠으며, 동시에 그것은 아동이 받게 될 교육이었음에 틀림없음
● 학교의 실제방법들
- 입학 : 5세부터 7세 사이
- 학교 : 회당 자체에 부속되었으리라는 것이 가장 설득력 있음
→ 보건상 인구밀도가 높은 지역을 피해 짓도록 규정
→ 마을이 큰 경우 & 강으로 마을이 나뉜 경우 다리를 건너는 것이 위험한 일이었기 때문에 두 개가 있어야 했음
→ 학교의 규정 : 오전 10시부터 오후 3시까지 수업이 없고, 타무즈(Thamuz)월 17일부터 아

키워드

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