한국 민속학의 이해-백석 문학에서의 민속적 요소들의 의미와 그 역할 연구

소개글

한국 민속학의 이해-백석 문학에서의 민속적 요소들의 의미와 그 역할 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
〈참고 문헌〉

본문내용

백석 문학에서의 민속적 요소들의 의미와 그 역할 연구
- 「여우난곬족」을 중심으로
Ⅰ.서론
1. 연구의 방향 및 계기
필자는 최근 백석 시인에 대해 관심을 가지고 공부해오면서 백석의 시 「국수」에서 느낄 수 있는 향토성에 초점을 맞추어 여러 작품들을 찾아 읽어보게 되었다. 이런 과정에서 「여우난곬족」이라는 백석의 작품을 접하게 되었고, 「여우난곬족」이 우리 민족의 명절 풍경을 친근하게 오롯이 담고 있고, 우리 민속학의 영역인 민속놀이와 음식들이 나열되어 있는 점, 명절의 풍경이 그림을 그리듯 표현되어 있는 점, 친족공동체를 강조하고 있는 점 등에서 흥미를 느끼게 되어 「여우난곬족」을 중심으로 백석 문학에서의 민속적 요소들의 의미와 역할을 살펴보기로 하였다.
이 보고서에서는 우선 백석 시인에 대해 익히 알려져 있는 일반적인 사실들에 대해서 서술하게 될 것이다. 그 후에 필자가 관심을 가지게 된 작품 「여우난곬족」의 본문 및 해설을 소개하고 본격적으로 작품 「여우난곬족」 속의 민속적 요소들에 대해 서술한 후에 그 의의를 설명할 것이다. 그 후 결론적으로 백석 시인의 「여우난곬족」에서 알아본 작품 전반의 민속학적 의의를 바탕으로 우리 전통과 민속에 대한 백석 시인의 태도에 맞물려 현대인들의 민속학에 대한 올바른 태도에 대한 필자의 생각을 이야기를 함으로써 본 보고서를 마무리 지을 것이다.
2. 시인 백석(白石)
백석은 평안북도 정주 출신의 시인으로 본명은 기행이다. 백석(白石)은 그가 작품에서 주로 사용하는 호이다.
백석은 자신이 태어난 마을의 자연과 인간을 대상으로 시를 썼다. 그 마을에 전승되는 민속과 속신 등을 소재로 자신의 고향인 정주 지방의 토착어, 즉 방언을 시 속에서 구사하여 주민들의 소박한 생활을 실제적으로 제시한 것이다. 그의 작품은 자신이 살던 마을의 민속이나 속신 같은 것을 재현시키면서도 자신의 감정이나 주관의 개입 없이 객관적인 입장에서 표현된다. 그리하여 백석의 시는 그 마을의 자연과 소박한 주민들의 원초적 ‘삶’의 현실성을 더욱 부각시키고 있다. 한국민족문화대백과 재구성
백석의 작품 활동 시기는 일제 강점기와 근대 문명의 유입이 한창인 때이다. 그가 활동했던 일제 강점기와 근대의 도래라는 시대 상황 속에서 당대 시인들은 서구 문학의 흐름을 무분별하게 받아들인다. 반면에 백석은 우리의 전통적 세계에 관심을 갖고 그를 시로 표현한 시인이다. 백석의 주된 작품 활동 시기인 1930년대는 모더니즘, 리얼리즘, 순수시 등이 주류를 형성하며 이루어졌다. 하지만 백석 시는 위의 세 부류 중 어느 곳에도 뚜렷하게 속하지 않고 독자적인 작품세계를 보인다. 그는 전통적 정서를 자신만의 독자적인 작품세계로 펼쳐 보인 시인으로서 전통 지향적 욕망으로 상실된 당대 우리 민족의 주체성을 확립하고자 하는 민족주의적 자각을 시 속에 내재하였다. 백석은 위의 문단에서 서술하였듯이 객관적인 태도로 마을의 자연과 인간들의 모습을 읊조림으로써 전통 본연으로의 순수한 회귀를 통해 주체성을 확립하고자 한 시인인 것이다. 이민지, 백석 시의 전통성 연구, 2009, 숙명여자대학교 교육대학원: 국어교육전공, 6쪽 참고 후 재구성
필자는 이 글을 읽는 독자들이 백석 시인이 처한 시대적 상황에서 보여주었던 주체성을 계속해서 인지하며 이 보고서를 읽어나가기를 바란다.
Ⅱ.본론
1. 「여우난곬족」 본문 및 해설
가. 본문
명절날나는 엄매아배따라 우리집개는 나를따라 진할머니 진할아버지가
있는 큰집으로 가면
얼굴에별자국이솜솜난 말수와같이눈도껌벅걸이는 하로에베한필을짠다
는 벌하나건너집엔 복숭아나무가많은 新里고무 고무의딸이녀李女작은李女
열여섯에 四十이넘은홀아비의 후처가된 포족족하니 성이잘나는 살빛이
매감탕같은 입술과 젖꼭지는더깜안 예수쟁이마을가까이사는 土山고무 고
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六十里라고해서 파랗게뵈이는山을넘어있다는 해변에서 과부가된 코끝
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