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생활속에 자리잡을 수있었던 원동력이라고 하겠다.
◇ 참 고 문 헌 ◇
이덕희, 발레에의 초대, 현대미학사, 1992
재르맨느 프뤼도모(역:양선이), 무용의 역사Ⅱ, 삼신각, 1992
서승미, 발레, 대광사, 1986
정승희, 서양무용사, 보진재출판사, 1981
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, 요, 서하, 송의 성립
2. 우리나라 - 후삼국 시대와 고려의 통일
3. 일본 - 헤이안 시대와 가마쿠라 막부
4. 동남아시아
1) 베트남의 독립
2) 캄보디아 - 크메르 문명의 고전시대
3) 인도 - 무슬림 시대
Ⅲ 맺음말
Ⅳ 참고자료
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미술 전시회
멸치와 신바람
별초와 방아개비
커피와 녹차
8월의 치장
꼭 하고 싶은 일
입장 바꿔 생각해보기
이름을 불러 주세요
메뚜기반찬과 콩 이파리
산과 바위
새벽에 깨어 있는 사람들
시험과 악마
팔씨름 만세
난
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미술과 같은 다양했던 실험적 양상이 1970년대 중반 이후에는 단색조 회화(모노크롬)를 중심으로 집단화되었던 과정을 함축하는 서술적 용어로 받아들여진다. 이것은 한국 현대미술을 ‘실험적 경향’과 ‘단색 추상미술’운동으로 조망되는
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미술사적 가치를 더욱 높여 주고 있다. 명문에 의하면 이 향완은 충렬왕(忠烈王) 15년(1289)에 개성의 흥왕사(興王寺)에서 만들어 졌다고 한다.
참고문헌
- 알기 쉬운 불교미술(1998), 동국불교미술인회, BBS 불교방송
- 장충식(1997), 한국의 불교미
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한국 추상미술의 특징 전체를 대변한다고 할 수는 없겠지만 이 부분은 분명 한국 추상미술과 서구 추상미술사이의 커다란 차별성으로 놓을 수 있을 것이다. 다른 서구 추상미술화가들이 자연으로부터의 완벽한 독립을 선언하고 기하학적인
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미술 동향을 주시하며 거기에 열광적으로 몰두한 작가들의 노력도 지적할 수 있을 것이다.
참고문헌
김주원 외 1명(2011) : 1960년대 한국미술에서 구상추상 논쟁과 리얼리티의 문제, 미술사학연구회
백로라(2000) : 1960년대 연극 운동론, 한국극
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서론
한반도에서는 불교가 처음으로 전래된 4세기에 이르러서야 조형미술이 나타났다. 고구려에 불교를 전한 순도(順道)는 불상과 함께 불경을 가지고 왔으며, 375년(소수림왕 5)에는 최초의 사원 초문사(肖門寺)가 건립되었다. 한국의 불교
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추상회화의 대표적인 작가가 등장하지 않았다. 우리가 일본의 영향을 아래에서만 활동했던 시기를 받아 서양의 다양한 화풍의 영향을 받아 한국 고유의 추상 미술을 시작했던 것처럼 50년 동안 지지부진했던 발전을 이루어내기 위한 시도가
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손영선, 학위논문(석사)-- 전남대학교 교육대학원: 교육학과 미술교육전공 1990.
http://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=be54d9b8bc7cdb09&control_no=69ea302d1fb678a6#redirect Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
-한국 추상회화에 대하여
Ⅲ. 결론
Ⅳ.참고문헌
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