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문화를 이상적인 문화로 여기지 않고, 항상 성경을 통해서 개혁하고 끊임없이 성찰한다. 복음전달시 수용자의 문화를 무조건 거부하고 부정하는 것이 아니라, 문화 속에서 보통 은총의 접촉점을 찾고, 하나님이 예비하신바 된 선교의 다리를
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문화재단(성곡논총), 1990년 8월
4. 네이버블로그 : 德田의 문화일기
https://m.blog.naver.com/bhjang3 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 포스트모더니즘의 등장 배경
2. 포스트모더니즘의 개념
3. 모더니즘과 포스트모더니즘의 비교
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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문화콘텐츠닷컴 http://www.culturecontent.com/
-세계유교문화재단 www.worldcf.co.kr
-선원사 http://www.seonwonsa.kr/
-위키백과 ko.wikipedia.org
-구글 www.google.co.kr
-현대 중국의 유교 논쟁, 東洋哲學 = (The)Journal of Asian philosophy in Korea
-한국과 일본의 주자학 특징
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문화재단, 2007
이광래, 해체주의와 그 이후, 열린책들, 2007, p277~278
이광태, 미술을 철학한다, 미술문화, 2007
이재준, 윤이에게 보내는 아빠의 현대미술 편지, 풀로엮은집, 2006
이태경, 1980년대 미국 포스트모던 디자인의 상품성 연구, 홍익대학교
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문화를 창출하는데 안내하는 선은 동일화이다. 우리는 섬기는 백성과 동일화할 필요가 있을 때 이중 문화적인 가교를 가로질러 복음을 더 멀리 전파할 수 있다. 선교의 효과는 크게 단체의 질과 그 안의 관계 형성에 달려 있음을 기억하자.
10.
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심으로』. 왜관: 분도출판사, 1986.
맹용길. 『기독교윤리학개론』. 서울: 한국장로교출판국, 1996.
유태용. 『문화란 무엇인가』. 서울: 학연문화사, 1999.
이광순. \"복음주의 입장에서 본 선교와 문화적 수용,\" 기독교사상 편집부. 『한국의 문
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문화재단/www.chf.or.kr
위키백과/ko.wikipedia.org/wiki Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 상하이 개요
2. 상하이의 시기별 변화 과정
1)아편전쟁(1840) 전후
2)1920년대
3)1930년~40년대
4)중화인민공화국 설립(1949) 후
5)1978년 덩샤오핑의 개혁개방 이후
6)2000
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문화에 투자를 해야 할 것인가?
우선, 각 교회의 담임교역자와 교회의 오픈된 마인드가 필요하다. 이것은 문화선교에 대한 수업 어느 부분에서나 강조하는 부분이었다. 하지만 왜 알면서도 교회는 변화하지 않을까? 그것은 담임교역자와 그
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문화는 사용하는 사람의 능력이다. 문화를 사용하는 주체가 책임성을 가지고 잘 사용할 때 문화 본연의 긍정적인 목적을 낼 수 있는 것이다. 이와 같은 측면에서 기독교인들의 기존 문화에 대한 이해와 문화선교의 목적, 즉 기존문화와 기독
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LG 복지재단의 행정체계 [LG 복지재단 행정체계, LG 공익재단 구성, LG 공익재단 사업내용, LG 연암문화재단, LG 복지재단, LG 상록재단, LG 연암학원, LG상남언론재단, LG 복지재단 행정체계 조직].ppt
LG복지재단의 행정체계
1. 들어가는
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