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회참여」 서울 : 생명의 말씀사, 1986. I. 서 론
A. 문제제기 및 연구목적
B. 연구방법 및 범위
II. 웨슬레의 신학형성 배경
A. 웨슬레의 가정과 영국교회
1. 웨슬레의 가정과 부모의 신학적 입장
2. 18세기의
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해준다.
⑹이전 교회에서의 직분-이전 교회에서 교사나 성가대를 맡았던 청년들이 무려 48%를 차지하고, 이 설문 결과 무응답자가 47%를 차지하는데 이들 역시도 이전 교회에서 중요한 직책을 맡았을 가능성이 높다
⑺교회 문제로 고민할 때
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을 말해준다.
⑹이전 교회에서의 직분-이전 교회에서 교사나 성가대를 맡았던 청년들이 무려 48%를 차지하고, 이 설문 결과 무응답자가 47%를 차지하는데 이들 역식도 이전 교회에서 중요한 직책을 맡았을 가능성이 높다
⑺교회 문제로 고민할
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세주로 믿고 영접하고 세례를 받는다. 세례는 선택적 의식이상의 의미로 그리스도인이 되었다는 증표이다. 그래서 세례를 받으므로 하나님의 가족의 일원이 되어 교회공동체를 이루게 된다. 이러한 과정을 거쳐 주님의 가르힘과 말씀의 교훈
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회적 이해
3. 성서적 이해
Ⅱ. 사회에서의 노인교육
1. 규정
2. 교육목표
3. 교육 대상, 시간
4. 교육교재
Ⅲ. 교회에서의 노인교육
1. 교회의 상황
2. 노인교육 모범교회
3. 대한예수교 장로회의 노인공과 교재
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교회성장에 미치는 영향”, 카나다 크리스찬 대학.
원종국 1987 “제자양육의 성서적 이론과 실제에 관한 연구”, 서울: 아세아 연합신학대학원.
이명희 1989 “제자훈련을 위한 교회 교육: 성인을 위한 교회 교육을 중심으로”, 장로회신학대학
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회가 각각 협정을 맺었다．감리교도 1901년 남감리회와 협정을 맺었고，1905년에는 북장로회와 미감리회，1907년 미감리회와 남장로회，1909년 북장로회와 호주장로회 등이 각각 협정을 맺었다．서울 평양 원산 등 대도시는 두개 이상의 선교회
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예수교 장로회 총회 출판국, 1988.
2. 강희천, 『종교심리와 기독교교육』, 대한 기독교 서회, 2000
3. J.W. 포울러, 『신앙의 단계들』, 1986.
4. 박원호, 『신앙의 발달과 기독교교육』, 장로회신학대학교 출판부, 1996.
5. 윤주병, 『종교 심리학』,
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회상담을 구체적으로 교회에 적용시켜 나가야 할 것이다.
참 고 문 헌
김득룡, 기독교 교육 원론(서울 : 총신대학 출판부, 1983)
김태묵, “목회자의 상담”, 목회와 신학, 제3집(서울 :대한예수교 장로회 신학대 학, 1970)
민영순, 교육 심리학(서
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태복음 16:18-19를 성서적인 근거로 본다. 그러나 콜첼만은 “예수의 종말론적 자기 의식은 오늘의 교회에 대한 생각을 배제한다.”고 잘라 말한다. 위의 구절이 오늘날 예수 자신의 말씀이 아니라는 주장은 네 가지 유형으로 나누어서 보여지
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