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사회복지가 불평등한 분배에 대한 사회 집합적인 접근이라 고했을 때 공리주의를 통한 분배, 즉 효율을 통한 효용의 극대화를 통한 분배 는 사회복지가 추구하는 목적에 부합하는 분배관이 아니다. 따라서 사회복지의 이론적 기초가 될 수 없
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능력탁월에 대한 인정이고 자기의 영역에서 이룬 것이 다른 영역이 아닌 그 영역에서만 의미 있고 가치 있게 받아들여져야 하는 다원적 정의이다. 1, 자유주의와 공동체주의
2, 공동체주의 정의론 : 왈쩌의 다원주의 정의론을 중심으로
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기대치가 높아지는 것이 정당화된다. 롤즈가 그리는 정의로운 사회가 바로 이런 사회이다.
5) 순수 절차적 정의로서의 롤즈의 정의론
의무론적 윤리이론에 바탕을 둔 롤즈의 정의론은 절차에 있어 공정성을 요구한다. 롤즈는 절차적 정의를
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공리주의의 입장에 밀보다는 벤담이 더욱 철저한 것 같다.
H. 시지윅(1838 ~ 1900)은 개인적인 행복추구와 사회전체의 행복 사이에 야기되는 문제점을 해결하는 데 노력한 사상가이다. 그는 궁극적인 좋음(최고선이 인간 의 공통된 목표인 행복의
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정의론들은 재분배 장치로서의 복지국가의 분배 원칙에 연결 되어 있다. 이점에서 평등지향적 논의를 이끌어 내고 있는 롤즈와 자유지 상주의적 논의를 주장하는 노직의 견해를 비교하는 것은 사회복지적으로 의의가 있다. 자유주의적 정의
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공리주의의 윤리를 경제적으로 구체화한 것이다.
피구의 후생경제학이 후학들에 의해 비판받아 신후생경제학이 탄생하였다. 신후생경제학은 파레토의 최적 이론에 기초를 두고 있다. 현재 경제학에서 말하는 효율은 파레토 최적을 의미한
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정의론에 대한 가장 심한 비판은 “정의에 대해서는 말하고 있으되 정의로운 사회에 구체적으로 어떻게 도달할 수 있는지에 대해서는 침묵하고 있다”는 비판이다. 롤즈의 정의론에 대한 전반적인 비판이라고 할 수 있는 것은 그의『정의론
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효과적으로 인정하고 드러낼 수 있는 기회가 적극적으로 주어져야 한다는 것이다. 이러한 의미에서 보면, 영의 논리는 우선적으로 약자로서의 사회적 소수(social minority)\'에 초점을 갖추고 있다. 1. 월쩌의 정의론
2. 영의 정의론
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계의 덕(중용)으로서 \'완전한 덕’이며 ‘최고의 덕’이며 국가는 정의라는 본질적 원리에 입각하여 조화와 질서를 실현해 나가는 것이다 따라서 그에 있어 정의는 최고 도덕적 가치이며 국가의 가장 중요한 기초는 정의가 된다.
나아가 아
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사회복지사상에 관한 연구
(김덕자, 석사학위논문, 신라대학교 사회정책대학원, 2002) 1. 들어가면서
2. 공리주의
1) 행위 공리주의
2) 규칙 공리주의
3. 공리주의의 한계(Rowles 의 정의론의 입장에서)
4. 공리주의가 사회복지에
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