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정의론을 순수 절차적 정의로서 다루기 때문이다.
선과 정의 우월관계라는 측면에서 선을 정보다 우선시하는 것은(목적론적 윤리 이론 : 공리주의 결국 인간의 욕구를 최대로 충족시키는 효율성을 사회규범으로 세우는 것이다. 반면 정을 선
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사회적 소유와 계획경제에 의해서만 확보될 수 있다고 생각하는 사람들의 생각만큼 일방적인 주장이다. 현실은 보다 다양한 선택이 가능하다. 1. 재산권의 한계
2. 헤겔(Hegel)의 인격설
3. 마르크스의 사유재산과 분배정의
4. 공리주의의
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재산은 사회를 위해 사용되어야 한다고 주장한다. 이런 차이는 사회복지의 도덕에 커다란 영향을 미친다. 자유지상주의적 정의론을 바탕으로 할 경우 사회복지가 자리 잡을 공간의 협소해질 수밖에 없다. 1. 최소국가론
2, 소유권리론
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사회복지가 올바른 분배 공정한 사회를 만드는 데 기여할 수 있다.
둘째, 과정과 동기, 원칙의 강조는 목적을 절대화하는 결과주의에 따른 사회적 비용을 줄일 수 있다. 윤리적 행동, 사회적 의무noblesse oblige) 등이 갖는 사회 적순기능을 강화
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사회를 구성하는 다양한 사람들의 복잡한 욕구와 필요에 따른 갈등은 불가피하다. 사회복지는 이런 사회 내의 갈등과 충돌을 극복하고 사회적 연대의식과 통합을 이루기 위한 기능이라고 할 수 있다. 1. 사회복지의 윤리학적 구조
2. 사회
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지배받지 않았다. 정신치료기술, 프로그램 평가, 비용편익분석과 같은 가치중립적 연구를 전략으로 하는 오늘날 사회복지사들 또한 마찬가지이다. 최근에 들어 윤리적 행동을 실천으로 통합시키는 것을 설명할 수 있는 지식 이 하나로 결부
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사회주의가 붕괴된 후 평등주의 사상을 재구축하기 위한 모델의 제시한 것으로 평가되고 잇는 제3의 길에 대한 이데올로기적인 비난도 그 윤리적 바탕이 명확하지 않은 데 기인하고 있다. 복지국가의 목적은 복지사회의 실현이라고 할 수 있
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윤리적 갈등 또한 살펴야 한다.
4) 개입 단계
본격 적인 개입 단계에서는 상담이나 집단 프로그램 등 목표 달성을 위한 방법을 시행하게 되며 목표 달성 여부를 모니터링하게 된다. 클라이언트의 가치와 이익 그리고 사회복지사의 가치와 기
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윤리적 기준으로서는 집단성원들과 개인적이 거나 사회적인 계약을 촉진시키기 위해서 전문적인 지식과 역할을 악용해서는 안 될 것이다. 특히 집단상담이나 집단사회사업을 지도하는 전문직은 개의 클라이언트와의 성적인 친밀감은 비윤
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윤리적이며, 마지막으로 클라이언트에게 감당할 능력이 없다고 하지만 사실은 클라이언트에게 감당할 능력이 없는 것이 아니라 오히려 사회복지사가 그런 정보를 알 리는 것이 불편하기 때문이거나 클라이언트 눈높이에서 클라이언트에게
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