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지 가치들이 사회복지에 있어서 아주 중요하게 사용될 수 있는 개념이라는 것이다. 또한 앞선 내용들을 통해 인권이 가지고 있는 관념적이고 추상적인 내용들이 사회복지를 통해서 구체화되는 모습을 확인할 수도 있었다. 즉, 이러한 관점에
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수 있게 된 것인데, 이를 세부적으로 살펴보면 다음과 같다.
먼저 경제적 사회적 및 문화적 권리에 관한 규약(International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights: ICESCR)은 사회권 규약 혹은 A규약 으로 불리고 있는데, 세계인권선언보다 훨씬 종합
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사회복지사는 이에 개입해야 할 의무가 있는데, 그 이유는 원칙 3보다 원칙 1이 앞서기 때문이다.
◆ 윤리원칙 4: 최소한 손실의 원칙
사회복지사는 항상 최소한의 손실, 즉 가장 쉽게 회복 가능한 손실이 초래될 수 있는 대안을 선택해야 한
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윤리적인 행위는 본질적으로 이런 것이 아닐 수 없다. 그래서 윤리적인 행위는, 특수한 인간의 행위나 성인의 행위 이상의 즉 자유로운 선택에 의한 행위여야 한다.
행복한 생활은 덕 있는 생활이라 생각된다. 그런데 덕 있는 생활이란 노력을
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다면 이는 순전히 자의적이다. 결국 윤리적 이기주의도 이와 똑같은 형태의 도덕이론이다. 그것은 사람을 두 개의 범주로 나누어, 즉 우리자신과 다른 사람으로 나누어 첫째 집단의 이익을 둘째 집단의 이익보다 더 중요시 여기는 것이다. 그
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덕의 보편적인 원리를 연구하며 윤리철학 또 는 도덕철학이라 한다.
① 목적주의 윤리학: 행위의 옳고 그름, 도덕적 의무 등은 어디까지나 행위의 목적이나 결과의 좋고 빠름에 비추어 판단해야 한다.
② 법칙주의 윤리학 : 인간에게는 마땅
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윤리이론이 우리에게 주는 의미는 적지 않다. 칸트 윤리이론의 의미는 다른 사람에게는 금지도어 있는 것이 자신에게만은 허용된다거나 다른 사람이 남 의 답안을 보면 부정행위, 내가 보면 요령!) 자신의 이익이 다른 사람의 이익보다 더 중
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윤리의 문제를 수정자본주의 입장에서 해결하려는 시도로서 생겨났다. 여기서 후생은 재화나 용역을 사용하여 얻을 수 있는 만족 혹은 불만족의 상태이며 그 중에서 특히 화폐라는 척도로써 측정할 수 있는 부분을 경제적 후생이라 하였다.
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몫으로 남을 뿐이다.
즉 책임윤리의 관점에서 볼 때 법관이 안락사 여부에 대한 판단을 내릴 수는 없으며, 그 권한은 개인에게 돌려져야 마땅한다. (1) 의학적 배경
(2) 법적 유형 및 규율
(3) 생명유지의 의무
(4) 정당화 구조 및 한계
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사회 뿐 아니라 개인들과 모든 사람들의 삶의 질을 보다 향상시키는 기회를 선택해야 함
6. 사생활보호와 비밀 보장의 원칙
- 모든 사람들의 사생활보호의 권리를 신장시키는 실천적 결정을 해야 함
7. 진실성과 정보개방의 원칙
- 클라이언트
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