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기를 바란다.
■ 참고 문헌 및 사이트
1. 이강엽 외, 「디지털 시대의 국어과 수업모형」, 평민사, 2002.
2. 한국역사민속학회, 「민요와 민중의 삶」, 우석출판사, 1994.
3. 이창식, \"구비문학교육론\", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, \"구비 문
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전통문화, 한국청소년개발원
- 네이버 검색
붙임-1
청소년 축제 현황 기초조사 자료
- 권역별 (7개) 전국 지방자치단체
서울권
인천/경기권 (인천광역시, 경기도)
충청권 (대전광역시, 충청북도, 충청남도)
강원권
호남권 (광주광역시, 전라
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기 때문이다. 그러므로 근원회귀야 말로 모든 신화나 제의가 공유하는 불변의 바탕이며 진실로 추구 하는 바라 하겠다.
6.참고문헌
(서사무가)담금애기 전집1, 김진영외, 민속원, 1999
한국신화의 연구,서대석,집문당,2001 1. 무가
2. 서사무
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민속학』, 김동욱.최인학 외, 새문사, 1998
『한국의 세시풍속』, 김성원, 명문당, 1987
『한국 민속학 연구』, 최인학, 인하대학교출판부, 1989년
『세시풍속』, 출판부, 한국문화재보호재단, 2000년
※ 인터넷 참고 사이트
http://apt.alt.co.kr/~scsjnj/
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기술적인 면에서도 일정한 차이를 보여준다.
3. 이케바나, 문화로서 그것을 발전시켜가는 일본, 일본인
꽃에 대한 사랑은 동서고금이 다를 바 없다. 그리고 꽃을 어딘가에 꽂아두고 즐기는, 넓은 의미의 꽃꽂이는 인류보편의 전통이자 생활습
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기원으로 본다.
1) 제의의 기능
전통사회에서는 마을의 안녕과 풍요를 기원하기 위해서 주기적으로 마을 제의가 진행되었다. 당시에는 마을마다 모시던 신이 달랐기 때문에 마을에서 진행되던 제의의 모습도 차이를 보인다. 각 마을에서 진
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기유메트앙드레, 고대 이집트, 창해, 2000
김경옥, 거대한 문화유산/이집트 문명, 북한연구소, 2000
김종순, 관혼상제와 생활서식, 좋은글, 1995
김경묵·우종익, 이야기 세계사1, 청아출판사, 1995
박의서, 한국의 전통 장례, 도서출판 재원, 2002
상
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기초
3. 민족 문화의 성장과 발전
Ⅴ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 예술
Ⅵ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 문학
Ⅶ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 설화
Ⅷ. 우리민족(한국민족, 한민족)의 전통혼례
Ⅸ. 우리민족(한국민족, 한민족
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기 「샘이깊은물」‘한 세상 다른 문화 타이와 함께 축제를’ 2000. 8
안민기 『hello태국』김영사 2004
동아출판사 엮음 『세계의 대축제』1995
이한우 『태국의 전통 생활 풍속』문예림 2003
매일경제
태국대사관 www.thaiembassy.or.kr
태국정부관광청
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기 위해서 유아교육은 인권운동으로 연결되어야 한다. 낙오되고 불량하고 무능력한 국민의 수를 줄이는 장기적 예방정책은 바로 유아의 권리를 보장하는 교육정책에 있을 것이다.
셋째, 유아의 질과 다양성이 보장되어야한다.
다음 세기는
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