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교회는 하나님 나라를 위한 것이지, 교회를 위한 하나님 나라는 존재하지 않는다고 보았으며, 하나님 나라의 희망을 효과적으로 만드는 유일한 적임자가 교회라고 주장하였다. ‘월터 라우쉔부쉬의 하나님나라 윤리 연구’ 감리교 신학대학
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운동은 아니었다. 종교개혁 이전부터 교황의 무오설을 비롯하여 로마 카톨릭 교회의 탈선된 교리에 대하여 누누히 지적해오던 선구자들의 터 위에서 계속된 것이다. 이들에 대하여는 언급하지 않았지만 그중에서도 위크, 후쓰를 위시한 신학
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신학
제 6 장 단일신론(삼위일체문제)
제 7 장 아리우스주의와 니케아 종교회의
제 8 장 아타나시우스와 삼위일체 교리의 형성
제 9 장 기독론 문제
제 10 장 교회 개념의 발달
제 11 장 어거스틴
제 12 장 오렌지 종교회의까지의
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신학적 도전은 중세교회의 기초에 균열을 가져오게 하였으며, 신비주의 개혁자들의 집단적 운동은 점차 하나의 범 시민 운동으로 번져서 중세교회의 단일체제에 커다란 위협을 주었다. 거기에다 교회의 위신은 교황청의 분열로 땅에 떨어졌
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교회의 위의 4가지 주제들은 교회의 사회참여 문제 와 전도 와 선교 문제에 관한 현실상부한 내용을 반드시 포함해야 할 것이다. 현제의 통합 측 신앙 고백서는 이 두가지 주제들에 관하여 거의 언급을 하고 있지 않다. 에큐메니칼 운동 과 WCC
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교회에서 새롭게 도명되고 실천될 때 한국교회는 계속적으로 개혁될 것이며 새롭게 될 것이다.
Ⅲ.결론
이제까지 사람들의 영성에 대한 관심과 영성의 의미, 기독교 영성의 유형, 기독교 영성 형성이 신학적 기초와 영성 형성과 방법 및 계발,
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교회
담당교수 : 김지철님
소 속 : 신학과 1年
학 번 : 9632222
성 명 : 최 세 영
제출일자 : 1996年 6月 14日
장 로 회 신 학 대 학 교 I.연구 동기와 목적
II.사마리아인의 신앙의 성격
1.12절의 신앙을 참된 신앙으로 보는 경우
2.거짓 신앙
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또 우리의 변화무쌍한 세계가 두 운동사이에 적대적인 행동을 유발시키지 않을 것인가 하는 것이다. 그러므로 양쪽 운동 모두 자신들에게 맞는 일을 가진 셈이다. 위튼부터 로잔까지
목적과 과정
위튼
베를린
로잔
요약
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운동 그리고 선교활동이 개인의 회심과 성화, 그리고 개 교회의 개척과 성장에 엄청나게 기여 했고, 19세기의 기독교는 이같은 18세기의 기독교 전통을 이어받아 개 교회의 성장을 포함한, 역사상 유래가 없는 기독교의 확장을 경험한 바, 우리
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신학교, 1991.
4. 朴亨庸, 福音批評史, 서울: 성광문화사, 1985.
5. 간하배, 新約學序說, 서울:總神大學出版部, 1980.
6. Colin Brown, Philosophy & Christian Faith, 문석호 역, 철학과 기독교
신앙, 서울:기독교문서선교회, 1989. 슈비이쳐생애와 사상
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