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신학적 입장의 차이로 여러 교단으로 분열된 상황이며, ‘한국 신학의 형성’은 여전히 과제로 남아있다. 앞으로 한국 신학의 과제는 한국 그리스도교의 자기 정체성과 선교적 과제를 위해 기존에 있는 종교성과 오늘날 토착화신학, 민중신
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교회의 자립을 주장하는 조선신학교 측의 민족주의와 신학적 권위와 교권을 독점하려는 미국 선교사의 제국주의 간의 충돌이기도 하다.
오늘날까지도 한국교회는 근본주의 신학의 영향 아래에서 굉장히 배타적인 신앙을 형성하고 있다. 또
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교회의 본질적 가치에 대해 잊지 않고, 바른 목회를 지향해나가는 우리가 되어야겠다고 다짐했다. 그리하여, 감리교 안에서 또한 세계교회 안에서, 사람들이 필요로 하는 ‘그 교회’를 이루어나갈 때, 자연적 교회성장은 이루어지리라 믿는
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신학 II. 서울: 연세대학교 출판부. 1989.
김광식. 조직신학 I. 서울: 대한기독교서회. 1988.
김광식. 조직신학 II. 서울: 대한기독교서회. 1990.
박아론. 현대신학연구. (서울: 기독교문서선교회). 1989.
송기득. 인간. 서울: 한국신학연구소. 1984.
이종성
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운동의 역사적 배경과 문제점
2. 기독교교육의 본질
Ⅱ. 21세기형 기독교교육 : 소그룹 신앙교육
1. 소그룹 신앙교육의 필요성
2. 소그룹 신앙교육의 의의
3. 소그룹 신앙교육의 핵심
Ⅲ. 소그룹 신앙교육의 실천
1. 소그룹 교사교육
2.
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선교사가 됨을 의미한다. 정치, 경제, 사회 모든 영역에서 하나님 나라와 그의 의를 실현하고 증언하는 선교구조로 모두를 훈련하고 파송하는 역사변혁적 의미를 가져야 할 것이다.
Ⅵ. 덧붙이는 말(발제후기)
은준관 교수님의 「신학적 교회
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신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보
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교회행정은 다원화 되어지는 현대 사회의 여러 욕구와 더불어 신앙인의 조직적이고도 체계적인 실천방안이다. 제1장 현대교회에 있어서의 행정
제2장 교회행정과 교회의 본질
제3장 교회의 본질과 선교적 사명
제4장 교회목적 달성
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교회의 우선적인 사역의 목표를 전도와 영혼구원에 두어야 한다라고 강조한다.
1.윌로우크릭교회의 사역철학
.모든 신자는 전도인의 책임을 가지고 있다.
.신자들은 구도자의 신앙에서 성숙의 신앙으로 나아가는 과정을 존중해야 한다.
.구도
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교회에서 장애인들을 어떻게 이해하고 있는가?
1) 목회자입장
2) 성도 입장
3) 바람직한 입장
3. 한국교회 장애인 선교 어떻게 하고 있는가?
4.봉사자에게 짐은 무엇인가?
1) 낙심
2) 책임져야 한다는 부
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