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선교관은 새로운 전환기를 맞이하게 되었다. 지역의 재개발로 인해 지역이 변화되기 시작하였고 신양교회선교관은 재개발문제에도 지역의 여러 봉사단체의 모임인 지역사랑회모임을 통하여 지역문제가 잘 해결되도록 참여하면서 내부적으
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신학자인 아브라함 카이퍼가 있었다.
제12장 교회연합운동
교회연합운동은 1910년 에딘버러 선교회의에서 유래했다. 이 회의는 초교파적 성격을 띤 최초의 본격적인 국제회의였다. 이 회의를 토대로 하여 세계교회협의회(W.C.C.)가 나타나게 된
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신앙적 성격에 맞아야 할 것이며, 지역성과 시기성에 있어서 적절해야 한다. 교회가 주체가 되기보다는 지역주민이 주체가 되도록 하기에 힘써야 할 것이며, 그러기 위해서 프로그램에 대한 동기를 언제나 지역내에서 찾아야 할 것이다. 또
교회, 교회의 사회적 책임,
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신학을 공부하는 사람이라면, 스스로에게 이 질문을 했을 때, “맞다”고 자신있게 대답할 수 있는 사람이 많지 않을 것이다. 우리가 믿는 개신교조차 과거에는 이단이었고, 기장도 이단이었다. 신학교에 오기 전 내 마음에 신앙이요 진리로
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교회사회복지실천론』, 한국강해설교학교출판부, 2003.
김장대, 『기독교 사회복지학』, 진흥, 1998.
곽효문, 『기독교사회복지론』, 제일법규, 2000.
문석호, 『21C 한국교회와 공동체 운동』, 줄과 추, 1998.
최무열, 『한국교회와 사회복지』, 나
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교회
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2. 토착화 운동과 한국 교회
1) 토착화 신학의 배경
2) 토착화 신학의 전개
3) 유동식의 토착화 신학
4) 윤성범의 토착화 신학
5) 토착화 신학의 의의
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3. 민주화 운동과 한국 교회
들어
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교회 복음주의 운동의 모델이 되었다. 이들은 ①교파를 초월하려 하였다. 이들 교회들은 자기 교단 출신의 신학생들만을 교역자로 고용하지 않았다. 또한 이 교회들끼리는 서로 다양한 교류를 하고 있다. ②전통적인 신앙의 본질에 대하여는
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개혁까지
(1) 종교 개혁 시대(1517-1648)..종교 개혁 시작부터 베스트팔렌 강화 조약
까지.
(2) 근세 시대(1648-1800)..프랑스 혁명까지
(3) 최근세 시대(1800-현재)
5.한국교회사.....교회성장 운동까지
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교회의 참여독려 또는 대규모의 국가적인 사회복지 프로젝트를 수행할 때 그 파급효과가 지대하리라고 보는 것이다.
Ⅲ. 결 론
기독교사회복지기관의 정체성은 기관운영자의 운영마인드 또는 근무하는 종사자들의 신앙적 정체성을 사회복
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, 신앙세계, 1992년 8월호.
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미, 1997.
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소, 2000.
5) 최미경, 종교다원주의와 선교, 장로회 신학대학원 학위논문, 1992. 없음
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