|
교리적 근거와 사회교화적 해석을 가하고자 하는 의도하에 집필되었다. 필자는 논고를 정리함에 먼저 社會敎化의 개념을, 「社會를 대상으로 하는 교화」, 「民衆指向의 敎化」, 「社會的 方法에 의한 敎化」라는 관점에서 살펴보았다. 이러
|
|
|
교회는 그리스도와의 진정한 생활을 통하여 구주없는 자들을 유인해야 한다. 교회는 고립될 수 없고 항상 세상의 주목을 받으며 살아가야 한다. 그것이 교회의 일상생활에서 져야할 계속적이고 고된 책임이다.”
p69 “선교사업과 복음전도
|
|
|
고급화
다. 교육의 필요성
라. 교회의 여건에 맞는 사업의 선택
마. 교회의 폐쇄성으로 부터의 탈피
바. 체계적이고 과학적인 사회조사
사. 전문가의 필요성
아. 교회사회복지사 제도의 도입
자. 목회자의 의식 개선
10. 결론
|
|
|
교회 이후의 여성
1) 교부시대
2) 종교개혁 시대
3) 18세기 이후
III. 기독교 관점에서 본 여성관의 문제점
1. 정체의식(Identity)의 상실
2. 예속적 지위와 역할 수행
1) 사회에서의 여성의 지위와 역할
2) 가정에서의 여성의 지
|
|
|
교육을 실시하는 것 등을 수행하는 것도 필요하다. <환경문제>
Ⅰ. 텍스트 요약
Ⅱ.한국사회의 인간화를 위하여 왜 중요한 문제인가
Ⅲ.환경문제에 대한 정부의 대책
Ⅳ.가톨릭 교회가 수행해온 역할 및 활동
Ⅴ.기타 단체들이
|
|
|
교회), 이웃사랑 저금통(한국이웃사랑회), 자비의 종(불교재단), 사랑의 저금통(한국신장협회), 사랑의 동전 모으기 저금통(농협), 무료노인병원 살리기 캠페인 후원저금통(사랑의 전화), 사랑의 저금통(밀알특수학교 모금운동본부), 사랑의 기
|
|
|
종교에 대해 좀더 개방적이고 대화적인 자세를 가지도록 교육해야 할 것이다. 마지막으로 한국교회 자신이 가지고 있는 타교단에 대한 배타적 자세를 극복해야만 한다. 그리스도인 스스로가 분열되어 있으면서 세계의 협력과 통합을 외칠 수
|
|
|
운동을 펼치고ㅏ 한글과 성경을 가르치며 언젠가는 독립을 이루어야 한다는 정신세계를 가르쳤다.
이러한 당시의 여성으로서 추진한 모든 사업들이 지금의 문명한 사회에서도 절실히 또 요구된다는 것이다. 1. 견학개요
가. 개요
나.
|
|
|
운동의 세 가지 기본 은사로 불리는 통역도 점차 쇠락하였다. 성경계시의 주권적 영역에 도전하는 위험성을 보여주는 예언행위도 이단적 요소가 강하여 배척되어야 한다. 신유는 오순절 주의자들의 모습에서처럼 특정 인물에게만 주어져 능
|
|
|
감사가 되느냐의 차이일 것이다.
오직 공의(justice)를 행하며, 인자(kindness)를 사랑하며, 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 우리 기독교인의 물질을 대하는 지혜일 것이다. 1. 서론
2. 종교별 경제관
가. 기독교의 경제관
1) 초대교회
2
|
|
메뉴펼치기
