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론
사회윤리는 사회 구조적 차원을 중시하는 새로운 영역의 윤리이다. 즉 이것은 개인의 차원을 넘어서서 발생하는 문제들을 다루기 때문에 그 해결 또한 개인적 차원보다는 사회구조적인 차원에서의 접근을 통해 모색해 볼 수 있으리라는
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론』. 서울: 대한기독교출판사, 1988.
강희천. 『교사의 교육신학』. 서울: 종로서적, 1988.
강희천. “주일교회학교 교육에 관한 연구” 『연세교육과학』27집 (1985).
강희천. 『어떻게?-기독교교육방법을 중심으로』. 서울: 감신대한국선교교육
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교육 활동의 구성 및 운영과 교수학습 방법에 대한 교사 역할을 올바르게 파악해야 한다. 이처럼 사회적 발전을 위해 다양한 문제를 좀 더 새롭고 개선된 방법으로 해결과 창의성을 가진 인간을 배출하기위하여 가정과 사회는 물론 유아교육
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교육이 이루어지고 있다. 그러므로 향후 다문화 평생교육의 방향은 우리 사회의 소수자인 다문화 배경을 가진 이주민과 전체 국민을 대상으로 하는 두 가지 차원에서 고려되어야 할 것이다.
3. 결론
오늘날 평생교육은 인간의 존엄성을 위한
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론 비교 연구/ 김영인 /한국정신문화연구원 한국학대학원 / 256~263 page
맹자론 / 인간사랑 출판사 / 신동준 저 / 41~50 page
순자 性惡說의 의미-사회와 철학연구회 사회와 철학 제9호
고등학교 <윤리와 사상> (교육인적자원부) 15쪽
사피엔느 통
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특징을 비교하여 설명
Ⅳ. 개인개발, 경력개발, 조직개발이 평생교육에 주는 시사점
1. 개인개발이 평생교육에 주는 시사점
2. 경력개발이 평생교육에 주는 시사점
3. 조직개발이 평생교육에 주는 시사점
Ⅴ. 결 론
[참고 자료]
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론이 강조되며, 흔히 후천개벽설을 믿는 경향이 있다고 한다. 넷째로, 지상천국 건설을 주장하고, 다음으로 구세주 신앙이 있다는 것이다. 마지막으로는 우리나라 신흥종교는 선민의식이 강하다고 한다. 이러한 신흥종교의 발생원인은 사회
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종교적 이유의 병역거부를 허용해야 한다‘(2.10). 사회의 잘못된 점은 폭력을 사용해서라도 바로잡아야 한다’(2.58) ‘개신교는 안락사를 허용해야 한다’(3.15). ‘어떤 경우라도 인간복제는 해서는 안 된다‘(4.15). ’동성애자의 입교를 허용
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종교」, 휴스톤 스미드, 이종찬역, 은성
「종교와 세례관」, 니나안 스마트, 김윤성역, 이학사
「교회사 대사전」, 강병도, 기독지혜사
「3일만에 읽는 세계의 종교」,야마오리데츠오,이계성역,서울문화사
「가톨릭과 개신교」, J. 욤바르트,
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론
Ⅱ. 본론
1. YMCA
(1) 이념
(2) 역사
(3) 주요 활동
2. YWCA
(1) 이념
(2) 역사
(3) 주요 활동
3. NGO(Non-Governmental Organization)
(1) 개념
(2) 역사
(3) 주요 활동
4. 성인 기독교교육적 의의
Ⅲ.
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