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양주소놀이굿, 화산문화
정형호 - 양주별산대놀이, 화산문화, 2000
전경욱 - 한국의 가면극, 열화당
이상일 - 한국인의 굿과 놀이, 문음사, 1981
이두현 외 - 한국민속학개설, 일조각, 2004 Ⅰ. 경기도 양주지역의 무속과 무가
1. 12거리
2. 국수
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모습
- 꼭두각시놀음의 주제양상
파계승에 대한 풍자와 양반계급에 대한 저항 내지 풍자, 그리고 서민의 갈등의식이 잘 드러남 1. 구비문학이란?
2. 설화
3. 신화
4. 전설
5. 민담
6. 민요
7. 무가
8. 판소리
9. 민속극
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소놀이굿」 등이 어렵게 전승되고 있다. 이 가운데 「양주소놀이굿」 은 1980년 무형문화재로 지정되었다.
한편 「지신밟기」와 호남지방의 다양한 「마당밟이」,「잡색놀음」 등도 다양한 연극유산들이다. 쉽게 서구연극에서의 살롱 드라마
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무가에 차용된 것 : \'춘향자탄가\'·\'사랑가\'·\'이별종류사설\'·\'거 누가 날 찾나\' 등
8. 반주 악기 및 장단
무악에는 타악기가 주로 쓰이나, 지방마다 약간의 차이를 보인다. 서울지방에서는 피리·해금·대금·장구·바라로, 경기도 남부에서
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몰락 1. 시조의 변이와 사설시조의 등장
2. 가사의 변이와 혁신
3. 불교, 도교, 천주교 문학
4. 한문기록에서 국문표현으로
5.설화․ 야담․ 한문단편 소설
6. 소설의 성장과 변모
7. 서사무가에서 판소리계 소설까지
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무가 상층의 의식무로 자리 잡게 되는데, 춤은 독립적이기보다는 주술종교적인 종합 가무극의 형태였다. 처용무는 붉은 옷을 입은 진자들의 춤, 십이지신의 춤, 방상씨 춤, 그 외에 학춤, 연화대, 불가의 춤과도 서로 결합되어 있다. 이것이 고
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지역공동체로 살아온 우리 조상들의 삶의 방식과 중요한 문화적 가치를 지닌다.
Ⅳ. 참고문헌
조동일 외, 『한국문학강의』, 길벗, 1999
김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003
이경엽, 『무가문학연구』, 박이정, 1998 I. 무가(巫歌)의 성격
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무가)담금애기 전집1, 김진영외, 민속원, 1999
한국신화의 연구,서대석,집문당,2001 1. 무가
2. 서사무가 당금애기의 채록상황 및 전승양상
3. 당금애기의 단락별 내용 및 공통단락
4. 공통단락소
5. 당금애기의 상징의미와 기능
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경우 \'○○굿\'이라는 표현을 쓴다. 예를 들면 경기도 양주의 소놀이굿은 실은 그 지역의 경사굿 가운데 부속연희로서 독립된 굿이 아니며, 제석굿도 제석거리의 중요성을 강조하는 표현이다. 1. 무속의 성격
2. 한국 무의 역사적 개관
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설의 새로운 양상
9.13.6. 세태소설의 등장
9.13.7. 한문소설의 변모
9.14. 서사무가에서 판소리계 소설까지
9.14.1. 세 가지 구비서사시
9.14.2. 서사무가의 전승과 변모
9.14.3. 서사민요의 모습
9.14.4. 판소리의 형성과 발전
9.14.5. 판소리 열
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