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원칙적으로 사람들이 회의하는 것을 허락하지 않는 성인, 성현의 가르침이다. 백여 년 이래 유가를 주체로 하는 봉건사상체계는 비판받아 왔다. 그러나 이러한 비판은 단지 유가의 봉건성을 주목할 뿐 그것의 구조까지 언급하지는 않았다. 오
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더 이상 언어가 호소력 있게 지시하는 고정관념이 아니라 언어가 제공하는 관점에 관계되는 개념이 되었다. 탈구조주의 학파의 진보적 사상가들은 언어를 개인보다 먼저 존재하며 개인을 규정하는 문화적 구조로 간주하고 있는데, 이들은 수
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사상가들의 공격을 받았다.
명가 名家
중국 전국시대의 철학유파. 의미론을 연구하였던 고대 중국의 논리학파를 말하며 궤변론적 경향을 띤다. 변증논리를 연구하는 철학사조로 공손룡(公孫龍), 혜시(惠施)가 대표적 인물이다. 춘추전국시대
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원적 이원론’이와 기는 일체양면적인 것이어서 이를 분석하면 둘이로되 양자의 관계에서 보면 일물에 불과하다고 봄, 기를 더중시ⅴ불교, 도교, 노장사상까지 다 받아들임
ⅵ성혼, 김장생 등에 의해 기호학파로 계승 1. 고려의 정치변동
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학파 가운데서 가장 오랜 역사를 지닌 철학적 사유라는 점이다. 그것은 해탈의 종교로서 실천적인 요소가 강한 불교의 영향 아래 이에 상응할 만한 해탈의 방법과 이론을 명확하게 제시할 필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나
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학파의 흥기였는데 고양학은 공양전을 연구하는 학문으로 언어의 표면에 나타나 있지 않는 언어밖의 위대한 의미를 보고자 한 것이었다. 이같은 기괴한 내용을 가진 공양학은 명백히 후한이래 전승이 끊어져버렸던 것인데, 청조의 말기에 이
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원, 학회, 정기간행물(1662년, 1666년)
17세기의 과학과 수학 활동의 급격한 증가와 서신왕래에 의한 새로운 발견들의 보급의 부적절함은 토론 집단을 형성하게 하였으며, 학술원과 학회, 그리고 정기간행물의 탄생을 유도하였다.
(11) 베르누이와
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익운동의 급진성은 1970년대에 접어들어 특히 월남전이 종식되면서 둔화되었고 1970년대 후반에 이르러서는 완전히 자취를 감추게 되었다. 그 원인으로서는 여러 가지를 들 수 있겠으나 미국의 경우에는 다음과 같이 지적된다. 첫째는 학생들
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원히 금지시킬 것을 요구하자, 라캉은 SFP를 탈퇴.
△1964년 라캉, 파리프로이트학파(EFP) 창설. 국제정신분석학회에서 축
출 당한 후, 알튀세르의 주선으로 파리고등사범학교에서 세미나 개최.
△1966년 화제의 저서 ‘에크리’ 출간.
△1968년
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학파간의 차이 등은 잘 알고 있으나, 인간의 구체적인 삶을 생동시킨 그 시대의 보편적인 이성과 감성, 덧없이 흘러가는 인간의 삶을 영원한 체계 속에 위치 지으려는 노력 등과 같은, 오히려 보다 근본적인 의식의 근저에는 거의 접근하지 못
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