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경제 국방 등 현실문제에 대한 여러 개혁론을 제시하였다. 주기파는 이이의 벗인 성혼(成渾) 송익필(宋翼弼)과 그의 제자인 김장생(金長生) 송시열(宋時烈)등 이른바 기호학파(畿湖學派)에 의하여 계승되었다.
한편, 주리파는 이언적(李彦迪)
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학파(利用厚生學派), 북학파(北學派)라고도 불리는데 북학파라고 부르게 된 것은 이들이 청나라 문물의 영향을 많이 받았기 때문이다.
실학은 조선 후기 특수한 사회적·경제적 상황 속에서 발생한 사상으로서 공리공담이 아닌 실질적인 것,
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경제력 향상과 의식 성장으로 사회적 지위가 상승하여 종래 양반 중심의 문예 활동에 대신하여 일반 서민들이 창작하고 향유하는 문학과 예술이 대두하였다. 역관이나 서리 등 중인층의 문예 활동이 활발하였고, 상민이나 광대에 의해 판소
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케인즈야 말로 냉철한 논리와 따뜻한 가슴을 가진 경제학자였다. 오늘날 경제학의 지나친 수리화가 자칫 제
도와 인간심리를 경원시 하며 자연과학화가 되어가는 것은 아닌가를 우려하는 사람들은 케인즈와 같은 예리한
분석력과 통찰력이
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학파 - 星湖學派와 北學派
1. 星湖學派
1. 이익 (李瀷, 星湖, 1681∼1763년)
2. 안정복(安鼎福, 順庵, 1712~1791년)
2. 北學派
1. 홍대용(洪大容 : 1731∼1783 )
2. 박제가 (朴齊家 : 1750∼1815)
3. 박지원( 朴趾源 : 1737~1805 )
Ⅳ. 실학에 관한 논의 및 실학
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경제인으로서의 선비를 교육적 인간상으로 봄
③ 교육내용에 있어서의 민족주체성 강조
(4) 정약용(丁若鏞 : 1762-1836)
- 성호이익의 글을 읽고 실학에 심취
- 정치·경제에 대한 개혁을 구상한 <목민심서>,<흠흠신서>,<경세유표> 등 5
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경제인으로서의 선비를 교육적 인간상으로 봄
③ 교육내용에 있어서의 민족주체성 강조
(4) 정약용(丁若鏞 : 1762-1836)
- 성호이익의 글을 읽고 실학에 심취
- 정치·경제에 대한 개혁을 구상한 <목민심서>,<흠흠신서>,<경세유표> 등 5
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경제의 발달로 인한 지주 전호제의 몰락 등 여러 가지 있었다. 그 중 조선 후기 사회 변동에 따른 모순이 들어남으로써 나타난 실학파의 전개와 개혁에 대해서 또한 살펴 보았다. 실학파 사회경제론은 신분제와 상품화폐경제에 관해서는 정부
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조절로 시작된다. 즉, 통화량의 조절이 이자율을 변화시키고, 이자율의 변화는 기업의 투자를 증가시켜 결국 국민소득의 증대를 가져온다[여러 방향으로 영향을 미침, 그러나 결국 국민소득의 증가(경제성장)와 물가상승을 동반함]. 그러므로
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이론을 수립하지는 않았다. 사회사상가로서의 그의 공적은 지대한 것이었지만, 경제학 분야에 있어서는 그의 이름과 결부시킬 만한 이론을 발견할 수는 없다. 그러나 그에 이르러 고전학파 이론은 일목요연하게 정리되었다. 그러나 단순히
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