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조선시대처럼 \'모든 백성들은..\'이라고 하면 어색할 것 같고 아무튼 그 부분이 조금 신경이 쓰입니다. 헌법 제31에서부터 제36조까지 보면서 각 조항들이 나타내는 사회복지에 관한 부분을 살펴보는데 그것은 결과적으로 우리가 살아가는 생
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할 덕목이다. 평등하고 물과 같은 재물을 독점하려는 어리석은 재산가, 또 저울과 같이 바르고 정직하지 못한 재산가는 반드시 재물로 인해 파멸을 맞을 것이라는 게 조선시대 상업의 성인(聖人) 임상옥이 우리에게 주는 교훈이다.
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조선시대에 쓰여졌음에도 불구하고 이 안에 표현된 각종 세태풍자와 특히 환경과 관련해서 인간의 자연생태계 파괴문제를 비판하고 있는 점이 주목할만한 작품이다. 우리는 이 작품을 통해 범이 주장하는 바와 같이 지금까지의 인간중심의
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조선시대로 이어지면서 지성적으로는 선비정신을 낫게 했고 예술 문화적으로 장의 정신으로 이어져 선으로 가락으로 여백으로의 한국미를 창조해내는 동력이 되기도 하였다.
우리의 민족적 정서를 그대로 전승하면서 늘 삶의 지혜나 활력을
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(大西)
재배기술
가) 봄재배
나) 여름재배
다) 가을재배
라) 겨울 시설재배
감자수확, 저장관리 방법
가) 저장용감자의 수확시기 및 방법
나) 저장관리방법
다) 저장중 관리
라) 최근 저장중 부주의로 인해 많이 나타나는 문제점
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조선시대에는 홍삼의 대중국무역에 있어서 막대한 이익이 있었으므로 개성에 증포소(蒸包所)라는 홍삼제조공장을 두고 그 제조권을 궁중에서 독점 장악하여 왔다. 그 후 한말 때에는 1908년(융희 2) 현대적 법령인 홍삼전매법을 제정 공포하고
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신라시대의 사찰, 의상대사가 직접 창건하였다는 부석사(浮石寺)는 지금도 그 위세가 당당하다. 삼국통일기인 676년에 세워진 부석사는 그 위치에서부터 다른 사찰과 비교된다. 우리나라의 절이 일반적으로 산 속 깊은 곳에 자리를 하는데 반
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시의 정부가 아닌 바로 민중을 버리지 않았다고 말하고 싶다. 이러한 민중의 정신이
바로 이땅을 5000여년 지속한 힘이 아닌가 싶다. 우리 후손들은 조선시대 임란때 의병과
일제36년동안의 민족주의자들처럼 우리들의 현대사 역시 비슷하게
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의식을 행하였다.
놀이문화체험
윷놀이, 투호, 고누, 장기, 곤장
곤장(棍杖)
조선시대 형구의 하나. 버드나무로 넓적하게 만들어
도둑이나 군율을 어긴 죄인의 볼기를 치는 것으로
증곤 대곤 중권 소권 치도곤의 5가지가 있었다
)
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술의 효과를 크게 높였다고 한다.
이제 우리는 지방사의 중요성을 재인식하고 지방 자치단체장은 물론, 학계의 분위기도 이 분야에 각별한 관심과 支援 그리고 協助의 情緖를 만들어, 한국의 지방사 연구가 더욱 알찬 결실을 거둘 수 있기를
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