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고대는 3대조면 충분)
② 당나라 왕이 끼어들었다 → 중세는 보편성지향 (당나라 왕과 결혼한 진의)
(2) 신화의 전설화 - 신화 속 신성성이 사라지고 전설화 됨 연오랑세오녀(日신화 → 전설)
(3) 전기소설의 등장 - ① 발생 : 나말여초에 발생. 당
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고대소설 속의 미인
(1) 머리말
시대가 바뀜에 따라 미인에 대한 기준과 그 모습은 각기 다르고, 변한다. 따라서 그 시대의 미인의 모습은 그 시대를 대표하는 문화양식에서 찾아 볼 수 있다.
(2) 본디말
(가) 용모
‘용모’라 함은 일반적으로
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인구의 확대, 상업적 성격을 지닌 출판사의 출현, 민간신문과 직업작가의 등장, 고대소설의 사실주의, 일본·중국 소설의 영향을 받아 이전의 양식을 거부, 극복하면서 발전해왔다. 그 중에서 이해조의 ‘자유종’은 계급타파 등의 개화의지
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철학적 논쟁에 불을 당겼고 그 이후 그와 관련한 논쟁은 하나의 논쟁사로 틀이 잡힐 정도로 수많은 학자들 사이에 뜨거운 주제가 되었다.
참고문헌
『플라톤의 국가·정체』. 박종현 옮김. 서광사. 1999.
서양고대 철학회. 『서양고대철학의 세
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두 정치는 또한 서민 계급에게 정치 참여권을 부여하지 않으면 안 된다. 다만, 지배단체의 수중에 있어야만 할 최고급의 집정관직에는 비용이 걸리는 의무를 부가하지 않으면 안 된다. 왜냐하면 이로써 민중들이 관직을 욕망하지 않을 것이며
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철학도 종교도 용해될 수 있는, 그렇게 전체를 형성해나가는 원리로써의 참된 아름다움을 우리가 생각할 수 있을 때, 우리 시대의 예술도 삶을 형성하는 능동적인 힘을 갖게 될 것이다. 바로 이점이 우리가 2500여년의 거슬러 그리스 비극에서
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소설을 보고 어렸을 때 읽었던 구운몽이 떠올랐다.
이미 아는 내용이기도 해서 숙제를 하는 데 좀 더 수월할 것 같은 생각도 들었고, 원문으로 읽으면 어렸을 때 읽었던 책에는 생략이 되어있던 부분도 볼 수 있으면서 구운몽을 더욱 확실히
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소설의 형상화 방법이 아직 미숙한 수준이었다는 것이다.
그리고 나말여초 전기소설이 후대의 문학에 원초를 제공하기는 하나 그 수준이 그리 높지 않다. 가령 인물의 형상화, 인물의 관계성에 대한 서사화, 정황의 묘사, 디테일의 제시, 플롯
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철학자 등을 가리키는 말이었지만 그들이 타락함으로써 궤변철학자라는 뜻으로 쓰이게 되었다. 소피스트들은 그들의 철학을 진리의 상대성에 기초하여, 개인주의에 주안점을 두어 결국 철저한 회의주의에 빠져들게 되었다. 그리하여 절대적
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보이고 있다.
우선 목주가 배경설화와 호동왕자 설화에서는 다부제하의 가족갈등을 선과 악의 대결 구조로 도식화하여, 이를 특정인의 간악성에서 기인되는 것으로 처리하고 있다는 점이 가정소설과 기본 성격을 같이한다고 할 수 있다. 효
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