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문직지}는 특히 ‘准提呪’를 강조하고 있는데 이것은 고려조 이래 특히 신앙되어온 것으로, 조선시대까지 이 ‘준제주’에 대한 신앙이 지속되어왔음을 보여주고 있다.
또한 {삼문직지}는 현대의 불교의례에서 사용되는 <조석송주>의
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따라 그 양상을 달리하며, 또한 그 양식의 변화를 통해 그 시대의 사회·문화·종교·신앙적 배경을 알 수 있다. 불교를 억제하고 유교를 기본이념으로 삼았던 조선시대에는 고려시대까지의 고요하고 경건한 색감과 문양보다는 점차 토속적이
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설립?위탁운영시기
13. 이용?수용시설별 지역분포
Ⅴ. 불교사회복지(불교복지)의 개선방안
1. 재정과 인력의 확보
2. 시설운영지침과 프로그램 개발
3. 법제화 방안
Ⅵ. 향후 불교사회복지(불교복지)의 과제
Ⅶ. 결론
참고문헌
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하는 방법이다
4. 신화는 세계에 관한 나름대로의 설명의 공급원이 된다
5. 신화는 그 부정적 측면으로서 주술을 갖는다
Ⅷ. 무속(무속신앙)과 외래종교
1. 무속과 불교
2. 무속과 도교
3. 무속과 유교
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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불교복지활동은 조선시대의 숭유억불정책에 영향을 받은 불교배척의 사회적 분위기에 따라 당연히 위축될 수밖에 없는 상황에 처하게 되었다. 이로 인해 불교는 조선말 밀려드는 서구 문화와 사상을 제대로 수용할 수 있는 준비를 하지 못하
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넣었다. 아름다운 목리를 교묘히 이용하여 순박한 의장과 건실한 구조로서구수하고 진실함이 잘 나타나 있다. Ⅰ. 고대(古代)
Ⅱ. 삼국시대 (三國時代)
Ⅲ. 발해시대 (渤海時代)
Ⅳ. 고려시대 (渤海時代)
Ⅴ. 조선시대 (朝鮮時代)
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문화재와 인물에 공통적으로 관계 깊은 고려시대의 불교 종파에 대해 바르게 설명한 것을 두 개 고르면?(중)
① 정혜 쌍수의 실천 운동을 전개하였다.
② 문벌 귀족과 연결하여 무신 정권에 대항하였다.
③ 불교 경전의 이해보다 개인의 해탈
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문이다.
시왕은 죽은 자들의 죄를 심판하는 10명의 지옥 왕이다. 일반인에게 널리 알려져 있는 염라대왕은 이 가운데 다섯 번째 왕이다. 불교신앙에서는 사람이 죽으면 그 날부터 49일까지는 7일마다, 그뒤에는 100일.소상(小祥). 대상(大祥)까
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/ 도시풍수 / 판미동 / 20007
신정일 / 다시쓰는 택리지 / 휴머니스트 / 2004
전종헌 / 인문지리학의 시선 / 논형 / 2005 1. 서 론(풍수사상의 도입과 전개)
2. 본 론
1) 고려시대 풍수사상
2) 조선시대 풍수사상
3. 결 론
- 참 고 문 헌 -
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고려시대의 탑비는 불교사 연구에 있어서 유일한 자료가 되며 고려시대의 많은 묘지들은 고려사 자료를 보충, 시정하는 데 큰 가치를 지닌다. 이들 금석문은 서예연구 자료로서도 매우 귀중하다.
옛 명가의 전적은 중국에서도 전하는 것이 얼
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