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승문학이 공연예술의 접맥을 통한 예술적 재현 가능성도 다양한데 원혼설화의 담론적 성격을 교육현실과 관련하여 비판적으로 보여준 여고괴담이나, 판소리의 예술혼을 형상화한 서편제, 한국인의 삶과 죽음의식을 놀이형식으로 풀어낸 오
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판소리나 민속극 등을 들 수 있는데 이들 역시 문자로 기록된 대본을 가지고 있지 않았다. 이것은 현대의 연극과 관련하여 극적인 요소를 완전히 갖춘 것은 아니지만 최소한의 극적 요소와 함께 이 전에는 없던 대본을 갖춘 것에서 고전소설
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관련된 우수한 품질의 기념품의 개발이 필요하다. 또한, 최신 유행을 선도하고 있는 동대문시장 등 관광객 밀집지역에 ‘한류 메카’를 조성하여 가요, 게임, 패선 등의 전시 및 체험공간 확대를 추진해야 할 것으로 판단된다.
Ⅳ. 결론
90년
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동향을 살펴보면 공식적으로는 영재교육의 용어를 표방하지 않고 있었던 일본이지만, “과학기술인재 종합계획 2006”을 통해 “이과영재”라는 용어가 최초로 공식문서에서 사용됨. 현재도 기초과학 기술분야에서 세계 선두를 유지하고 있
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예술관련 전통문화에 대해서 연구조사를 할 때 일본은 그림이나 음악보다는 극중 무대를 바탕으로 한 예술문화가 많이 발달해있었다. 우리나라에도 연극, 판소리 등등이 있지만 일본은 훨씬 다양한 종류의 극중 문화를 가지고 있었다. 그중
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관련 양상 및 장르적 의미, 판소리연구 제2집, 판소리학회
박록주·박봉술(1981), 창본 흥보가
정병욱(1981), 한국의 판소리, 집문당
채만식(1989), 홍보씨, 채만식 전집 7권, 창작과 비평사
최정선(1989), 판소리의 연행예술적 연구, 원광대 국문과 박
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예술관련 전통문화에 대해서 연구조사를 할 때 일본은 그림이나 음악보다는 극중 무대를 바탕으로 한 예술문화가 많이 발달해있었다. 우리나라에도 연극, 판소리 등등이 있지만 일본은 훨씬 다양한 종류의 극중 문화를 가지고 있었다. 그중
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4) 연의 방법
5) 주된 정신 내용
6) 향유 계층
Ⅲ. 민속극의 특징
Ⅳ. 민속극의 풍물소리
Ⅴ. 민속극의 교육과정설계
Ⅵ. 민속극과 마당극
1. 민속극
2. 마당극
Ⅶ. 민속극과 예술극
Ⅷ. 민속극과 민속학
Ⅸ. 결론
참고문헌
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예술분야에 대한 투자의 목소리는 높았지만, 경제성·시장성을 잣대로 형성되 는 문화산업의 대열에는 끼지도 못하며 사이버 시대에 부각되는 새로운 예술과도 거리가 멀 어서 자조적인 넋두리를 하는 상태임.
7) LG 아트센터 개관기념 공연들
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관련 기록은 정노식의 조선창극사와 박황의 판소리소사 등에도 실려 있다. 한편 이들 기록은 단편적인 생애사나 일화 중심의 일대기에 머물러 있는 까닭에 그의 삶과 예술을 온전히 이해하는 데에는 미흡한 편이다.
송만갑에 대한 연구는 그
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