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자의 주된 것이다. 또 명태조는 자기 독재에 방해가 되는 부분을 깎아 버리고 <맹자절문>을 간행했다.
사실 혁명을 긍정하는 사상이나 \'백성을 귀히 여기고 임금을 가볍게 본다,\'는 생각은 위정자로서 못마땅하게 생각되었던 것이고, 체
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교육론, 교육과학사, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 북한교육의 특성
Ⅲ. 북한교육의 이념
Ⅳ. 북한교육의 교육중점
1. 탁아소?유치원
2. 인민학교
1) 학과목
2) 교과내용
Ⅴ. 북한교육과 교과목
Ⅵ. 북한교육과 교과서
Ⅶ. 북한교육과 진로
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참고자료 한글파일 >>
1. 위정편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp
2. 이인편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp
3. 팔일편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp
4. 학이편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp
5. 서론 작성시 참조.hwp
6. 결론 작성시 참조.hwp
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공자와 맹자의 사상을 잘 계승하면서 자신만의 사상을 첨가하였다. 순자는 공자가 사회 문화의 틀 속에서 인간이 이상, 즉 성인을 실현하려 했다는 점, 맹자의 역사관을 받아들이고 이상적인 정치 체계를 구축하려 한 점에서 유가 사상의 계
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사상 자체의 본령이다. 그러나 똑 같이 천명을 중시하였지만 두 사람의 천과 존재에 대한 이해는 서로 달랐다. 퇴계가 전 우주를 체용일원 현미무간의 대전적 유기체적 세계로 이해하여 리 곧 상제는 모든 존재 가운데 보편적으로 내재되어
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사상의 자유로운 경쟁이 보장되었던 사상의 \'자유 시장\'이었다고 해도 과언이 아닐 것이다.
<참고 자료>
http://home.cein.or.kr/~kupkika/cha1-1-3.htm
http://www.chinainkorea.co.kr/사회문화/공자의교육사상.htm
http://www.kungree.com/cht/cht13.htm 서론
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이 나라들을 나라로 인정한 것은 기원전 403년이기 때문 선진
선진의 정의
춘추 전국
춘추 전국의 정의
정치 경제적 배경
주요사상
제자백가
제자백가의 정의
도가
유가
병가
법가
후대영향
도가
유가
병가
법가
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공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 맹자 [孟子, BC 372?~BC 289?]
Ⅲ. 유교의 이념
Ⅳ. 유교 수양의 목적
Ⅴ. 자기완성의 길- 수기지학(修己之學)
Ⅵ. 유교수양의 방법
Ⅶ. 유교의 이상적인 인간관 측면
1. 군자(君子)와 소인(小人)
2.
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설화 자료에 의한 역사연구의 방법 모색, 설화와 역사, 집문당 Ⅰ. 고운 최치원의 약력
Ⅱ. 고운 최치원의 출생설화
Ⅲ. 고운 최치원의 생애
Ⅳ. 고운 최치원의 저서와 업적
1. 시문과 사산비명
2. 풍류도 사상의 체계화
참고문헌
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사상의 도덕교육론적 쟁점
1. 인성론과 도덕교육론
- 인성론
- 도덕교육론
2. 실천적 도덕 근거로서 불교윤리와 유교윤리의 통합
- 불교에서 당위의 의미와 근거 문제
- 불교서의 이상적 인간관 : 보살
- 유교의 이상적 인간관 : 군자
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