|
(기독교적 역사관)
13. 관념론적 역사철학(헤겔)
14. 생물학적 진화사관, 풍토사관, 지리적 환경론
15. 마르크스의 유물사관과 그 비판
16. 다닐레브스키의 순환사관
17. 슈펭글러의 문화발전 단계와 특징
18. 토인비의 문명순환 운동
|
|
|
관념적이고 추상적이라는 평가에도 불구하고 정치의 영역을 전면화하고 있는 최인훈 문학의 내적 동인을 밝히는 중요한 고리로 작용할 수 있을 것이다. 근대적 개인의 정치적 자유의 문제에 천착했으며, 독일 관념론의 방법에 일정부분 기대
|
|
|
관념론에 입각한 행위로 볼 수 있다.
하지만 연암의 熱河日記 곳곳에 나타나는 주자에 대한 강한 신봉 등으로 미루어 볼 때 연암의 실학사상은 당시 현실적 요청을 바탕으로 한 유학의 전개라고 볼 수 있다. 실학사상과 주자학은 당시에 있었
|
|
|
가 아동중심 교육을 실천하였다면 미국에서는 듀이가 전통적인 교과중심에서 탈피하는 진보주의 사상을 전파하고 있었다. 진보주의 교육사상은 실용주의 철학에 뿌리를 두고 있는데, 기존의 관념론적이고 교사중심의 주입식 교육에 반대하
|
|
|
문제들*
기독교
이슬람교
불교
유교
2. 종교와 정신분석학
3. 종교와 도덕
4. 종교와 과학
5. 종교적 체험
*종교란 무엇인가*
1. 세계의 근원
2. 현대와 종교
3. 종교의 역할
4. 무신론과 유신론
5. 신의 존재 증명은 가능한가
|
|
|
관념론에 가까운 입장)
-실재하는 사물과 내가 감지하는 인식과는 차이가 있다고 생각하기 때문에 기본적으로는 관념론의 입장을 가지고 있으나, 그러한 관념에 영향을 주는 것은 분명 실체이기 때문에 실재론의 입장을 부분적으로 수용해야
|
|
|
내용상 통일을 이루지 못하고 있다는 사실이다
3) 자기 초월의 필요성 종교체험은 끊임없는 불만투성이의 생활을 초월하려는 욕구를 포함하고 있다
4) 종교는 초월자를 내포한다
5) 초월의 의미를 위한 범례들
2. 종교체험은 전적 위임을
|
|
|
론적 가설
1)행동주의 상담은 정신과 육체가 별개의 차원이 아닌 하나의 차원
이라는 실재론적 일원론에 근거한다. 즉, 인간행동이 사고방식에 의하
여 결정된다고 보는 인지심리학의 관념론적 이원론이 아닌 마음과 행동
은 하나의 차원
|
|
|
관념론적 역사관의 옹호는 아니다. 오히려 (1)“경제적변동에서 종교 개혁을 필연적인 것”으로 연역해 낼 수 있다는 명제(유물론적 명제) (2)“자본주의적 정신은 순전히 종교 개혁의 특정한 영향의 결과로만 탄생할 수 있었다.”거나 “경제
|
|
|
관념론 대부분의 형태에 반대한다. 둘째, 인간을 주어진 완성된 실재로 보고 이 실재의 요소를 분석해야만 인간을 인식할 수 있다고 여기는 학설과도 대립한다. 그래서 실존주의는 외적 사실의 실재성을 강조하는 객관주의나 과학주의의 모
|
|
메뉴펼치기
